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第二章 羯石初露（第3页）

西晋太安年间，一场大的饥荒突然席卷并州大地，山西一带社会动荡不安。饥荒无差别的折磨着所有人，地主家也没有多少余粮，胡人佃客更是大多衣不蔽体，食不果腹，许多人乘机散走。石勒也无奈跳了槽、转了岗，投靠了另一个汉族地主宁驱。

当一个国家处于动荡乱世时，摆在老百姓面前最现实的问题，也是最基本的生理需求问题，即是肚子如何填得饱的问题。依仗政府财政供给的公务员和军队，短期之内可能不会为吃发愁，可是，随着乱象的蔓延和继续，税收等管理系统的失效失能，这些人一定也会逐渐为吃而劳心。

西晋末年的景象就是很好的例子，不仅是基层公务员，就是政府军，有的地方也逐渐无米下锅了。好在军队在哪个时代都不会束手无策，他们会凭借强大的力量，率先展开自救。如何自救？

抢人、卖人，而受害者们，都是胡人。西晋北泽都尉刘监，一时手头紧了，就盯上了辖区内的胡人们，石勒也上了被缚卖为奴的黑名单。好在在宁驱的保护藏匿下，石勒躲过了这次劫难，可不得不又走上了逃亡之路。

紧急出逃，没什么准备，当然赤贫的人也没什么可准备的，再加上人在高度紧张之下，身体消耗会自然加大，石勒走着走着，顿感腿脚发软、眼冒金星、天旋地转，路边的景物逐渐模糊．．．．．．这明显是饥饿带来的濒死感，可是四周荒凉，除了枯树就是黄土，哪有什么可填肚子的？

石勒瘫倒在乡间土路上。

难道就这样饿毙于道？信命吧，我一个羯族人，中原哪有我立锥之地！石勒拼尽全力冲苍天怒吼一声，慢慢的闭上了眼睛。

正浑沌间，路边响起一阵嘈杂之声。突然，石勒隐约听见有人喊他的名字。这，难道是极度饥饿状态下出现的幻觉？石勒有些不太相信，费力睁开眼一看，却不禁精神一振。

一张熟悉的脸庞出现在他面前。

居然是恩人郭敬！

原来，中原大乱，郭敬虽然出身著名的太原郭氏，可毕竟属于太原郭氏支属中的庶族地主。大乱之下，也只好带了几个仆人，外出逃难，半路听到有人喊，过来一看，没想到是快饿晕的石勒。

郭敬赶紧递给石勒干粮和水囊，石勒一顿风卷残云，捡回了一条命。确切的说，是一条传奇的命。

郭敬与石勒后来是否再相遇？相遇之后，上演的是滴水报以涌泉，还是农夫和蛇的剧情？后叙。

缓过劲儿来的石勒继续逃亡。然而，胡人就是行走的小金人，当时到处是抢胡人的抢劫犯，不幸的是，石勒途中又遇上了一帮。而这帮抢劫犯，更是身份特殊.

是并州刺史司马腾的手下，妥妥的政府军。司马腾在率军游走山东时，也顺路掳掠一些胡人，当成奴隶贩卖赚点军费、外快。

也怪石勒白肤深目的特征太为明显，你好歹戴个深沿的帽子挡挡啊，否则，扎在人堆里不用叛徒指认也能一眼看出是胡人来。于是，这帮穷凶极恶的政府军抢劫犯毫不费力的逮住了石勒，把他和其他一些被俘掠的胡人一起，用绳子捆绑串成一串，跟穿蚂蚱一样，驱往山东赶大集。

令人惊叹的是，艰苦的行进途中，相比其他胡人奴隶，石勒居然没受什么大苦。因为，押运的军官叫郭阳。郭阳是谁？

郭敬的叔伯兄弟。吉人自有天相!

二十多岁的石勒到山东后，被卖到茌平（山东茌平县）一个叫师懽的地主家为奴。给人家做奴隶，自然谈不上幸运。可相比其他奴隶，石勒还是幸运的，新主人师懽对他也另眼相看，颇有照顾。原因？因为一出灵异事件。

石勒和诸奴隶在师懽的田间劳作干活时，时常声称自己听到了鼓角之声。

兵荒马乱时代，老百姓时常听到鼓角之声本是正常之事，可问题是，石勒与其他奴隶一起干活，别人听不到，他偏偏能时常听到，而且石勒还说他在家乡种田时，同样也时常听到这种声音。

这就怪了!大家都觉得这事比较魔幻，就七嘴八舌的告诉了主人师懽。

古人敬天、敬地、敬鬼神，师懽平常就觉得石勒相貌气度非一般人，这次又听说他有这超能力，不禁怀疑其是否有神鬼相助，善念一动，直接免掉了石勒的奴仆身份。这样，石勒一下子由强制劳务派遣人员变成了自由职业者。

石勒，一个身份卑贱的胡人奴隶，为何能频频得到汉族地主郭敬、宁驱、师懽等人的赏识、照顾？如果说是汉族地主们有同情心的话，那么面对这么多胡人奴隶，为何偏偏对石勒另眼相看？

史籍上无具体解释，但个中缘由，可通过分析了解一二。我们按照之前给出的信息，先来给石勒画个像：

1、面相雄奇---羯族人本身就具有白种人的体貌特征。

2、声音宏亮，口才佳—-倚门长啸惹来副国家级干部，逃亡途中哭诉得来救命衣食。

3、听力卓绝—人喉咙里的炎骨管部位与耳朵的中耳部位相互连通，故听力与说话能力是密切相关的，既然石勒声可比现代“大衣哥”，那么时常听到别人听不到的鼓角声也就不意外了。

4、组织能力强—曾代其父做过本部落的头目，并很得人心。年纪轻轻就是村长、小包工头，还是个种地的技术骨干，任谁也不敢太轻视。

现代社会心理学研究表明，一个人的长相、体态，会在一定程度上影响人们对其工作能力的判定，心理学上叫“光环效应”。当年风流倜傥的“小马哥”马英九深受广大台湾选民的追捧，美女总理英拉俨然泰国民众心中的女神，即是明证。

面相雄奇、耳聪目明、口才绝佳，本身就容易被人关注，再加上其有一定的组织能力，能出头也就不足为怪了。

石勒恢复了自由身，生计却成了问题。给汉族地主当奴隶，虽然地位低贱，可毕竟有顿饱饭吃，有个遮风避雨的窝儿。现在，奴隶当不成了，放眼乱世，去哪儿找饭吃去？

有自由没面包，和有面包无自由之间，如何抉择，是个很现实的问题。

据称，现在监狱系统（关押已决犯）普遍提高犯人的待遇，伙食、寝宿、穿衣戴帽、洗澡、娱乐，样样有较好的保障。而看守所里的被羁押人员，可是另一番景象。看守所主要是羁押犯罪嫌疑人（未决犯）的地方，十几人、几十人挤在一张大通铺上是常见现象，还频频爆出“躲猫猫死”、“洗脸死”等问题。相比之下，监狱简直是天堂，因此，监狱每年在送刑满释放人员出监时，一些年龄偏大、无一技之长、出狱后无法谋生的人员不愿出监。出监队员们为此大费脑筋，通知犯人亲友，告知当地街道居委会求助，甚至要把这些立志以监狱为家的人强抬出去。

民以食为天，与吃饭活下去相比，什么东西都是次要的，包括自由和尊严。恢复了自由身、社会地位也提高了的石勒，现在也面临去哪里找饭吃的问题。思来想去，还是干老祖宗们留下的拿手专业吧。

造反。

封建时代的中国，胡人相比较汉人造反精神更强。因为，几千年来汉族皇权专制对人民进行打压，凡是刺头，基本都被砍了脑袋，骨子里的烈性也基本被砍没了。再加上儒家文化的熏陶，遗传基因朝着适者生存的方向进化，谁听话谁就能活下来，奴性更适合生存。于是，扬州十日中，一个清兵当街横刀喊一声“蛮子来，蛮子来”，就有近50个青壮年汉人男子自动过来，战战兢兢，毫无反抗的被押往刑场砍头。

作为羯族人、白种胡人，斗大汉字不识几个的石勒，造起反来是毫无心理负担和精神障碍的。可，吃饭得吃盐，造反得组团，自己单枪匹马的造反就是茅房点灯-找屎（死），石勒利用自己当过小部落首领时积累下的组织经验，开始招兵买马。

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