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第六回 亥失车牛 上甲微复仇兴商 （第1页）

商汤下令把夏桀以及他的三位夫人安置在南巢（现在安徽巢湖市巢县西南）地方，好吃好用地侍候着，派兵监管起来。这种软禁的方法，在当时叫“放”。

可怜夏桀到这般时刻，还不明白自己到底是哪里出错才落得如此下场，反叹气对商汤道：“我真后悔，后悔当初为何没在夏台杀了你，以致今天反被你所囚。”

汤将夏桀“放”在南巢后，得胜凯旋。据《尚书?商书?仲虺之诰》记载，他对此心里也有些忐忑不安，惭愧说：“我怕后世拿我这事来作为话柄。”

仲虺对汤宽慰解释道：“啊！上天生养人民，人人都有情欲，没有君主，人民就会乱，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为昏乱，人民陷于泥涂火炭一样的困境；上天于是赋予勇敢和智慧给你，使你来做万国的表率，继承大禹长久的事业。你现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！

“夏王桀有罪，假托上天的意旨，在下施行他的暴政。上天因此认为他不善，要我商家来承受天命，让我们来教导他的众庶。因为夏王桀简慢贤明而依从权势的人徒实在有很多，就像苗中有莠草、粟中有秕谷一样多。依从权势的小百姓和简慢贤明的大人物都战慄恐惧，无不害怕得罪夏桀而陷入非罪。

“只有我商家的德和言行都是可称道的，——你不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；用人之言像自己说的一样，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于万民。

“从前葛伯跟馈食的孩童为仇，我们的征伐也正从葛国开始。你东征则西戎怨恨，南征则北狄怨恨。他们说：‘怎么独独把我们的百姓摆在后面？’我军所到之处，人民、室家互相庆贺。他们说：‘等待你来成为君主，君主来临，我们就会复活了！’天下人民爱戴我们商家已经很久了啊！”

听了仲虺的这番话，商汤的心里才觉得安慰了许多。回到毫邑，商汤便对天下诸侯又发布了一篇《汤诰》，里面说道：“曰：予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”白话文的意思就是——

（汤）说：“我小子履，大胆虔诚地用黑色的公牛来祭祀上天，并冒昧地向光明而伟大的天帝祷告：‘对有罪的人，我小子不敢擅自赦免。您的臣仆夏桀在天底下所做的善恶，我小子也不敢隐瞒和掩盖，对此，天帝您心里是清楚知道的。如果我小子履自身有罪过，请不要责怪而连累天下万方；天下万方如有罪过，罪过都应归在我身上。’”

这篇《汤诰》，算是对为什么要推翻夏桀的“夏后氏”，给天下有了一个自圆其说的明确交代。此事被收录在《尚书?商书?汤诰》中。尽管如此，但后人还是将商汤列入了上古”臣弑君“的第三人。

夏王朝自夏禹元年开始，历尽十七代帝王，历时四百七十一年，《竹书纪年?夏纪》对此注称：“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年（始壬子，终壬戌）”，除去中间被寒浞篡改国号为“有穷氏”的四十年，实得四百三十一年。

【编著者注：上面《竹书纪年?殷纪》记载的“始壬子，终壬戌”，经干支推算，实际只经历了四百三十一年，加上夏禹用舜帝年号的三十六年、开夏朝前为舜帝守孝的三年，实际只有四百七十年，加元年一年，合四百七十一年。详见后附表格。】

这次改朝换代，虽然是因为夏桀暴虐无道的缘故，但商汤自己也是属于和“夏后氏”同一血脉的贵族统治者，所以这种革命，无非是把旧有的贵族统治权转移到了新的贵族手里，只能算是贵族革命，算不得人民革命。所以，连商汤自己也觉得惭愧无比，生怕天下诸侯对他推翻“夏后氏”有异词，说他是为了争夺天子统治权的缘故。

仲虺再三劝商汤不要有这种惭愧的想法，还如此这般这般地献计了一番。

夏桀在南巢地方被“放”了三年，就在抑郁中“病”陟了。消息传来，于是商汤依仲虺之计，在都城毫邑（现在河南偃师市东）地方召集天下各方诸侯大会，按老黄历宴享与会诸侯。会上，许多诸侯自然请商汤替代夏桀做天子。

商汤再三谦虚推辞，说：“天下不是一家的天下，本来就属于天下百姓的。只有有德有才之人，方可做得天子，来治理天下。现在夏桀既然不能再做天子了，还是请天下诸侯公举一位德才兼备的人来做天子吧！”

这样让来让去多时，到会的诸侯哪个都不敢来当这个天子。这样就算是在各方诸侯的一致公举下，商汤才于商帝履十八年（注：元年为夏帝癸十五年）癸亥，谦谦君子般地登上了天子位。随即，他向天下诸侯宣布道：

“诸侯要为各自属国的民众谋立功业，要努力办好你们各自的事情。否则，我就对你们就会严加惩办，到那时可不要怪罪我。

“过去，大禹、皋陶长期奔劳在外，为民众建立了功业，民众才得以安居乐业。当时他们东面治理了长江，北而治理了济河，西面治理了黄河，南面治理了淮河，这四条重要的河道治理好了，万民才得以定居下来；后稷还教导民众播种五谷，民众才知道种植各种庄稼。这三位古人都对民众有功，所以，他们的后代能够建国立业。

“也有另外的情况：从前蚩尤和他的大臣们在百姓中发动暴乱，上帝就没有降福于他们，这样的事在历史上是有过的。先王的教诲，可不能不努力照办啊！

“你们当中如果有谁干出违背道义的事来，那我就不会允许他回国再当诸侯，真到那时，你们也不要怨恨我。”

上面这番商汤在登帝位时候的讲话，被详细记录在《尚书?商书?汤诰》和《史记?殷本纪》里。据史书记载，当时参加公举的诸侯共有一千八百，代表当时天下三千诸侯，是由夏初万国诸侯历尽夏朝四百多年的吞并剩下来的。这次公举，大约发生在公元前一六〇〇年，距今大约三千六百一十七年左右；也有史书记载说，是一七六六年，距今大约有三千七百八十三年左右。

不过，也有史学家依据《竹书纪年?殷纪》记载的癸亥年，经过历法推算称，这时候是公元前一五五八年，距今大约有三千五百七十五年。

商汤既然做了天子，依然沿用“商”为国号，定都在紧邻斟鄩城的毫邑以东六百里的地方，依然取名毫邑（现在河南商丘睢阳区）地方。因此，以现在河南商丘睢阳区的毫邑为中心，紧邻斟鄩城的毫邑始称西毫，景毫始称北毫。

定都紧邻商丘的毫邑后，商汤尊先祖王亥为“商高祖”、自己父亲主癸为“商王祖”。同时任命伊尹为左相、兼教育王子的“师仆”之职，仲虺为右相。他还下令改年称祀，一年就叫一祀，把每祀，即每年的第一个月改在自己即位的当月——丑月，也就是现在的公历二月，农历的十二月。

商朝建立后，许多夏时的习惯风俗也都改了。比如，夏朝崇尚黑色，衣服、器具都是黑色的，现在成汤觉得黑色不太祥和，便改为崇尚白色，一切东西都尽可能用白色，祭祀祖先的牛羊要用白色的，驾驭天子坐车的马也要用白马，当然衣服、旗帜更是全白的。

至此，代表中国上古时代的正五色就此奠定，即炎帝的红、黄帝的黄、蚩尤的青、夏的黑、商的白。从此，这红、黄、青、黑、白五色一直代表着中华民族的基本正色，延绵至今。这五色在辛亥革命后还一度成为当时的国旗。

夏朝本来祭祀土地的“社”里种着松树，是露天的，里面供奉的是“共工氏”后裔句（音：勾）龙，据说上古时候在平治水土上没有谁能比得上他。因此，商汤认为这个“社”是不能毁的，但既然改朝换代了，“社”也应该换个模样，于是就在夏朝原来的“社”上又加盖了一个顶，废弃不用了，另外又再立了一个商朝的自己“社”；又让人把夏朝祭祀田神的“稷”毁了，另外立了一个商朝自己的“稷”，来祭祀农神。

所以后人把国家灭亡，叫做失去社稷，因为从此以后，每次改朝换代，这两个祭神的地方，必定是毁了旧的，再建新的缘故。这也是农业社会的一个特有象征，也折射出古人是多么重视土地和农业。正是：

忠言逆耳近佞臣，倾城美女入顷宫。

夏桀无道覆夏国，成汤应命开商朝。

作者孙子钢说：不知诸位书友对这种“史书加小说”的模式是否认可。请诸位书友磨快语言的利刃，给予赐教。万分感谢。

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