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第二百二十六章 八大酒系（第2页）

孔宣与释迦牟尼佛展开了激烈的战斗，他施展五色神光，引发五行法则的激荡，刷尽了周天的五行物体，

斩断了大片的佛光。然而，最终他还是被释迦牟尼佛的丈六金身所压制。

一尊巨大的佛像横亘在诸天万界之间，散发酒无量的佛光，梵音禅唱回荡四周，许多修为较低的金翅鸟被孵化。

在激烈的战斗中，那尊大佛化身为佛门的迦楼罗，成为了八部天龙之一，

他的手指指天划地，威风凛凛，不断摧毁着五色神光。

最终，凤凰母亲亲自介入，随着一声震动天地的凤鸣，音之法则弥漫开来，大量的佛国被破坏，寺庙坍塌，信徒们陨落，随行的罗汉也纷纷寂灭，生命消逝。

释迦牟尼佛的佛光破碎，金身染血，即便如此，他还是与凤凰母亲交战了五个回合，才重伤返回。由于须菩提的救援，凤凰母亲并未乘胜追击。

这场战斗对孔宣造成了极大的打击，他闭关修炼，专心致志地参悟五行大道和南明离火。释迦牟尼佛虽然战败，

但他的名声却因此大噪，准圣中期和准圣后期之间的差距，就如同大罗和准圣之间的差距，是天壤之别。

普通的准圣中期大能在后期大能面前根本坚持不了三个回合，而凤凰母亲作为一位老牌的混元金仙后期强者，

实力惊人，远超一般的后期大能，甚至在圣人之下的大能中也是名列前茅。

释迦牟尼佛凭借丈六金身能够与她交战五个回合，还有力压孔宣的战绩，凭借这场战斗，

这位佛门世尊在诸天万界真正名声大噪。加上佛门的宣传，甚至有部分生灵和大能将他视为准圣后期之下第一人。

在人族九州，天皇伏羲的女儿洛水女神宓妃为了寻求突破，选择了转世历劫，第十世时化身为甄宓，

与曹丕、曹植之间上演了一段凄美的爱情故事，与《洛神赋》这篇绝世名篇一同流传至今。

宓妃经历了十世的转世历劫，体验了七情六欲，遭遇了生、老、病、死、怨憎会、求不得等种种劫难。

在第十世圆满之后，她顺利地突破了境界，达到了大罗金仙后期。

与此同时，随着两晋时期文人墨客对美酒的极致追求和讲究，不少文坛大家亲自下酒，酒道八大酒系开始萌芽，

酒道的气运变得更加完善。杜康借此机会，在八种酒系中挑选了优秀的酒师进行悉心教导，旨在真正建立八大酒系。

除了佛门的壮大和人道的发展，地府神系也变得更加完善，十尊阎罗中的大部分已经归位。

天庭占据了秦广王、五官王、都市王的位置；巫族则占据了平等王、楚江王、转轮王和阎罗王的位置。

泰山帝君府也占据了三个神位，分别是泰山王、汴城王和宋帝王。

宋帝王掌控第三殿，对于那些生前犯下欺师灭祖、背信弃义之罪的死者，将会受到挖眼倒吊等极刑。

帝幽命麾下的神灵占据了这个位置，是为了震慑万界中的背信弃义之徒，特别是那些转投佛门的截教仙，让他们心生畏惧，不敢轻易降临地府。

汴城王掌控第五殿，位于枉死城内，而枉死城与酆都城一样，都归酆都大帝掌控，因此，这位阎罗自然成为了帝幽的属下。

泰山王则是东岳泰山大帝旗下的阎罗，掌管第七殿。在亡灵头七之时，那些生前拐骗孩子、搬弄是非、挑拨离间的人将在这里接受惩戒，经历各种酷刑。

此外，泰山王还负责监督其他阎罗及其麾下的鬼神，如果有人假公济私，违反幽冥规矩，将被他上报给东岳大帝，接受相应的惩戒处罚。

这三位阎罗皆是大罗金仙，是帝幽挑选的品行端正的鬼神，

他们晋升大罗金仙是通过服用九转金丹实现的，虽然是通过丹药晋升，但毕竟是真正的大罗金仙。

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