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在华妙门,杂役不受重视,分管的师父,是一个昏聩的老道士,大多时候神智都不清。师兄弟们也没啥向道之心,很多人都是只求修得一些养生吐纳之法,等混到了一定年纪,就回到世俗世界,凭借曾经的仙缘,混个好的世俗生活。
所以当陆玄机硬拉着师父,给自己做了斩三尸明道心的仪轨,还顺利通过,拿到了正式的修行功法,在师兄弟眼里简直是惊为“天人”、有“大出息”!
然而那老道士的师父责任,也就只能尽到这里了。虽然修行解惑之事,有孟玄真可以顶上,但请箓授箓,却是绝无门路了。
所以陆玄机就只能靠自己的力量修行,无法运用神符术法保护自身和助益修行。
这里尹道人还特意解释了一下,请箓授箓的法事,必须入门录了神都府的道藉才可做,所以萧然也只能走陆玄机的老路,无法在意到境使用神符术法。
与孟玄真一旦确定目标,就会心无旁骛地、心思纯粹地贯彻到底的性格不同,陆玄机天性跳脱,虽随遇而安,但又有所执着(这一点萧然是一脉相承),竟借在藏经阁洒扫之机,博览群书,把能看的闲书杂书翻了个遍。
最天才的是,他在拈尘期圆满之时,根据一本冷僻的武道修法,结合对孟玄真使用神符术法念力流转的研究,竟然自己别开生面地创出了一门意到境专属的护身道术。
当然,只是雏形,但想法很是鬼才。正是因为这个道术,他才引起出关后闲走至藏经阁的尹道人的注意,以至相当喜爱他的心性,收为了自己的亲传弟子,录入天真府藉。
而那部自创道法,经过尹道人的完善改进,就成了这次授给萧然的《雷意飞星诀》。
陆玄机闲事没少干,修行也没耽误。也是入门三年就修得八极圆满——这可不是在有神符辅助情况下的后天八极圆满,而是纯粹的先天八极圆满,难度完全不可同日而语。再九年便成功开辟丹府,与孟玄真只有一步之遥。
此时的陆玄机,真实年纪也就二十岁,修道之途一片光明。
当然,前提是,如果孟玄真没有出事情的话。
陆玄机行将入世之时,孟玄真已经下山游历三年余,其间只在下山后一年回过一次宗门,且除了见了见陆玄机,基本没怎么露面。
这时的孟玄真,已经在修魔的道路上无法回头了,别人需几十年方能结丹,孟玄真在短短的三年内,就已经旋气境圆满,半只脚踏入了结丹期!
这就是修魔功法的霸道之处——为了追求力量,不计手段与后果。
而孟玄真回宗门那次,目的是找陆玄机帮忙,利用他是尹道人弟子的身份,筹备一些珍稀材料,重铸他的魔宝。
陆玄机入世修行两年后,也就是孟玄真入世的第五年,中原北方边地的一些重镇,突然闹起了瘟疫,虽然第一波疫情,被李周王朝调集了医疗力量,迅速予以扑灭,但疫情却仿佛有智慧一样,反复发作。
并且还闹起了神鬼之事,很多参与医疗救护的人,包括一些隐藏身份的修士,都有针对性的离奇暴毙。最终,这场瘟疫引起了修道界的重视,组织了两位温养境的大能前往调查。
两们温养高人到现场一转,当即就确认,这场瘟疫背后有明显的魔修活动痕迹!而且还不是一般的小魔修,而是上古臭名昭著的灰魔修!
各大宗门一接到飞剑传报,大为震动。要知道,灰魔修在上古的一次肆虐,曾经把近百位温养高手一扫而空,最后还折损了一位不还果位高僧(相当于丹动渡劫后的修为),才算收了那次灾殃的首尾。
不过很快两位前方的温养境大能又传回消息,已经和那魔修有过交手,虽然没有照面,但对方实力远逊传说中的灰魔,估计结丹期顶天,并且无雷法助力,不需要惊慌。
而且对方杀生取念的做法很是生疏,漏洞百出,显然不是积年老魔,现在已经咬住他了,很快就能解决。
“其实,萧然你和灰魔修,也有一定的牵连。”尹道人讲到这里,话题突然转向了灰魔修。
萧然愣了一下,突然想到了一物:“师父是说那黑杖?”
“不错。”尹道人回道:“那黑杖本名鸠神杖,是灰魔修的神宝‘五瘟夺神旗’的主阵器。”
为了让萧然能更好理解陆玄机与孟玄真的羁绊和兵解因由,尹道人又详细地为萧然“科普”了一下有关的修行知识。
修行虽然本质上都是修行念力,但也有修自念与他念之分。
修自念者,称修仙道。顾名思义,为只修持自身念力。修他念者,称修神道,修者称神主,神主纳受信众的念力化为己用,这种来自信众的念力称之为信仰力。
虽然都是念力,但自身的念力和来自信众的信仰力还是有一点分别的。
念力生于五脏,受幽精魂所控,但实际上也有一丝来自爽灵魂的烙印,使念力对神魂具有一定的亲疏特性。
自身产生的念力,显然与自己的神魂是没有亲不亲和问题的,所以修仙道者,五种念力才都可以修持,且念力与神魂最为契合,驾驭起来得心应手,手段丰富。
但有一个最大的缺点,就是一个人的念力毕竟有限,所以修仙道者进境都十分缓慢,能开丹府者都十分稀少,往往修着修着,就老死了。
信众的信仰力则不同了,爱惧二念还好,爱念的信仰力虽然产生不易,但最为亲和,且防护能力最强大。惧念信仰力虽无这些优点,但也很中性,可以驾驭;而且它有一个大优点,就是最容易令信众产生,数量大而来源稳。
所以爱惧的信仰力,是所有修神者的最青睐的选择。
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