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第391章 这里是古格（第1页）

“这里是古格。”

古格？楚凡反复在脑海中回忆，终于想起了点线索。

藏王松赞干布迎娶文成公主的同时，还迎娶了一位印度公主，这位印度公主带来了佛像，为了供奉佛像还专门在拉萨建成了大昭寺和小昭寺，这之后佛教正是传入西藏。

之后在多年的藏王传承后，佛教势力逐步强大，在佛教徒刺杀了最后一任藏王后，推翻了传承多年的藏王统治。

藏族贵族后裔四散逃跑，其中三位逃跑到了现代的阿里、青海、华锐等地，分别建立了三个王朝，其中有一个好像就叫做古格，最后通过和佛教

徒的谈判融合，逐步建立了政教合一的政治体制，三个国家也得以发展壮大，最后各自占领了藏区大部分地区。

再后来，这些王朝相互兼并，也逐步衰落，最终消亡在了历史长河中。

大概缕清了关系的楚凡问老和尚：“国王要对你们做什么？”

老和尚示意楚凡坐下，开始叽里呱啦的说了起来，说了一大通，听的楚凡甚是着急，抓耳挠腮的等着小和尚翻译。

事情是这样的。

现在的古格国王叫做扎西扎巴德，是松赞干布的第三十九代子孙，是古格王国第二十七任国王，在和其弟弟争夺政权的斗争中，扎西扎巴德胜出，成为了国王，而弟弟按照王室传统出家为僧，成为了宗教领袖。

其实最早的时候，古格王朝是藏传佛教的后弘法时代的核心区，政教合一，佛教是作为国教被大力推广的。

那个时候，西藏的佛教还没有分派别，大家都是信佛祖的，不存在跟谁混的问题。

但随着时间的发展和各藏族小国的政治需要，短短几十年就分出了二十多个教派，古格国也陷入了教派之争。

后来宗喀巴大师创建了格鲁派，也就是俗称的黄教。

当时的西藏各佛教教派主要是统治阶级的政治工具，僧人们追逐权利和政治，很多人并不遵守佛教戒律，该结婚结婚，该生孩子生孩子，该当官当官，就像扎西扎巴德的禁卫僧人一样，只是穿着僧袍的禁卫军，并不诚心礼佛。

而宗喀巴大师由于要求弟子们严守戒律，并且创建了密宗和显宗共休的理论体系，成为了群众心中真正的佛教传承者，很快就受到了拥护，古格国的很多寺庙都改宗为格鲁派。

随着格鲁派的势力越来越大，不但开始染指金矿、贸易，作为地方宗教领袖的王弟还打起了政治的算盘，大有将国王取而代之的态度。

扎西扎巴德国王岂容他人在床侧酣卧，为了平衡宗教信仰，他专门从喜马拉雅山南侧的阿果请来了前来传教的葡萄牙天主教传教士安夺德。

这时期，正是欧洲社会文艺复兴、科技进步的关键时期，天主教在欧洲受到了严重创伤，逝要将欧洲失去的从扩张上找回来的教皇，开始了大力的宗教扩张，这一时期正是葡萄牙天主教探索中国西南地区推广教义的阶段，两方可谓是一拍即合。

天主教的到来，让扎西扎巴德兴奋不已，试图用天主教来替代在藏区盛行了上千年的佛教。

可能在他们眼里，藏族人既然能够全民信佛教，就没有理由不能信天主教。

也不知道是藏族群众忽悠了传教士，还是传教士忽悠了扎西扎巴德，总之，在王都最好的土地上，国王划给了天主教一大块地方，甚至连国王奶奶老太后的住宅都被占用了一部分。

于是乎，很快，在古格王都的城中心，第一座天主教堂奠基了。

在扎西扎巴德的主持下，这座命名为“圣母的希望。”的教堂开始了修建。

修建过程中，国王提供了大量的资助，更让传教士高兴的是，周边民众居然还来义务帮忙，有送食物的，有帮助搬砖推土的。

扎西扎巴德和传教士一致认为，民众和佛教僧人对天主教有很高的接纳度。

但他们不知道的是，乐于助人只不过是西藏的优良传统之一。

教堂完工后，扎西扎巴德带头接受了传教士赠送的十字架，并悬挂在胸前。

但是教堂正是开张后，国王和传教士才发现，根本就不是那么回事。

好奇的民众围绕在教堂周围，非常乐于接受传教士们赠送的十字架等圣物。

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