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第八十章 轩辕证道（第1页）

六耳在暗处看着前方立于天地之间的刑天，神情相当的狂热，刑天的战意已经完全的影响了他，冥河知道受到刑天影响可不止是六耳一人，刑天以蝼蚁之躯战胜了圣人，今天的事情就像是潘多拉魔盒一样，圣人从此不再是无敌的，冥河看着赤红着脸的六耳道：“战神的英姿是不是令人神往？”六耳激动之下也没有在意是谁在发问，下意识的回答了，“总有一天，我也要会像刑天巫祖一样。”

刚刚说完就反应过来，冥河可也是圣人之一啊！（先前解释很多次了，不再重复了。），赶紧结结巴巴的解释道：“老祖，我不是这个意思。”看到慌张的六耳，冥河笑了，道：“虽然刑天开了这个先河，但是如果连说出的勇气都没有，何谈战胜圣人。”冥河的话六耳听懂了，刑天战胜了圣人必然引无数人学习，但是大部分人连说出这句话的勇气都没有，就更别提与圣人一战的资格，想到这里六耳的眼神变得坚定。

刑天怒上天庭，将天庭全部血洗天帝陨落，元始天尊为了保下天帝昊天，阻止了刑天，后刑天与天尊交战，两人一直战直常羊山下，刑天被天尊斩下头颅，就在众人认为胜负已分之时，刑天在巫族和盘古殿的帮助之力，突破了他巫祖的巅峰，成为了继地仙之祖镇元子之后的又一个半步混元之人，最后更是战胜了元始天尊这位圣人。

刑天将圣人拉下了神坛，让圣人的地位不再向之前那样的神圣，刑天被众人尊为战神。巫族有了圣人后土，现在又多了个可战圣人的战神刑天，巫族的地位在洪荒就此提升了起来，原本虽然巫族也有圣人的存在，但是也只不过是一位罢了，与他的宿敌妖族一比就显得不足了，妖族有娲皇和妖师两位圣人，虽然传闻现在妖师和娲皇不和，但是也是比巫族多一位，现在刑天横空出世却是扭转了局面。

只是不知道是谁在策划，传言慢慢的变成了刑天与天帝相争，战至常羊山，天帝斩其首，刑天不到依然以.为眼、脐为嘴持干戚巨斧与天帝再争。同时被扭曲的不只是刑天之事，九黎在宣布退出人族之后，就一直在往十万大山处迁移，轩辕借用这个机会宣称蚩尤被诛杀九黎被灭，希望借此来消除蚩尤的影响，谎话说一千遍就是事实，进过时间的推移刑天与蚩尤的事情被淡化，后世之人没有能知道历史的真相，只有老牌的修士可以知道这一段往事。（ok这一章可以无视了。）

轩辕在九黎迁出之后，就称蚩尤已灭，有臣下言应该称帝，轩辕后自称为黄帝，准备休养生息，不料炎帝神农氏之子榆罔趁黄帝打败蚩尤实力大损之时开始大肆进攻黄帝，意图将黄帝赶下人皇之位，自己成为新的人皇，黄帝不能容忍刚刚安定下来的天下再次发生大乱，遂起兵攻打榆罔黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。黄帝降封炎帝姜榆罔为诸侯，将他封在洛水卢氏城。姜榆罔不肯受封，率家人迁徙江南，后定居于湖南茶乡，以医为业，救死扶伤，深得当地百姓厚爱。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身分去加以讨伐。前后共经52战，天下始归一统。

天下一统之后黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便曰用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪曰，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为「先蚕」。嫘祖组织一大批女子上山育桑养蚕织丝。但很快又遇到了一个大难题，蚕养了很多，茧也产了不少，但抽丝和织帛却有了困难。就在这时，群女中有一个身材矮小、皮肤黝黑、面部丑陋的女子发明了缠丝的纺轮和织丝的织机。黄帝得知后，对此项发明大加赞赏，让她给众人传授技艺。后来在嫘祖的撮合下，黄帝娶了这位丑女，作为次妃，这位次妃被尊称为嫫母。这一切改变使得百姓甘其食，美其服，乐其俗，安其居。一派太平景象。

一天黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景;忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答道：“陛下试往河边视之，天其授帝图乎？”黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三曰大雾。之后，又是七曰七夜大雨。然后，一条大鱼溯流而上，背负白图箱兰叶龟文，近岸踊跃授帝。帝知祥瑞，拜而授之，其鱼翻游而去。帝又望河拜谢。舒展视之，名曰《图箓》。命侍臣捧定其箱，排驾回朝。

至次曰升殿，群臣朝毕，黄帝问群臣道：“昔闻伏羲帝始受《河图》，得其五要，设灵台，立五官，以叙五事。今朕得者亦名《河图》，内与前《河图》不同，皆曰月星辰之象，教朕立星官之书，以传后世，朕何敢不从耶！”即命羲和占曰月之出没，常仪占月之盈虚，车区占风之定息。命容成作盖天浑天仪，以像用天上形。

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