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第一千零四十一章 天将正义（第1页）

楞严经是佛教的一部极为重要的经典，可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理，在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。

没有人知道这一部佛经真正的起源，究竟是哪一尊大佛著，其中内容包罗万象，这一点与兰绝尘所获得的伏羲传承有那么几分相似。

只不过伏羲的传承却更是玄奥，其中很多晦涩的词汇，饶是兰绝尘都无法理解参悟，特别是参悟天道，修身修性的那一部分，兰绝尘至今还浮于表面，更别说那些芸芸众生。

哪怕如此，简易版本的易经对那个世界都有着无比深远的影响，涉及各个方面。

这一部楞严经似乎也是一部精简版的经文，它与易经精简版不同，楞严经更侧重于修行，以及大千世界的奇闻异事。

在修行的次第上，楞严经则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示，从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真、依性起修，并详细开示了一切凡圣境界。

令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入歧途又详述六十位修证令行者于菩提道上知所趣向最后更广示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上，能克服魔怨留难，使所修圆满成就。

楞严经流传与佛教徒，乃至全宇各个种族，藏书之中必有一部楞严经，无一不说明佛家的无孔不入。

这一切都是因为楞严经也是一部著名的破魔宝典。

尤其是末法时期的种种乱相，如是现今劫数降临之际，魔气涌动，群魔乱舞。

佛在本经中，几乎全都说到，而且讲得十分透彻、明白并且指出各种对治之方，阿修罗一族被记录在其中很正常。

因此，本经成为众生修行不可缺少的一部宝典，依此宝典，众生方可于此正法得正知正见、正信正解、正修正悟，而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。

也是破除心魔的首选。

只要本经住世，则正法得住世间，佛子修行有所依持，邪魔不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。因此，佛弟子要趁此经典尚在之时，于解脱道种善因缘，速修无上正等菩提。

僧众每日早课都必诵楞严咒，也因本经具有如此的重要性，。

本经的基本结构，可说是从破魔始，至破魔终。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束。

于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。

所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。

然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。

基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七处征心，破妄之后显见，即十番显见，显示之后，会四科即性常住，融七大，即性周遍，皆本如来藏妙真如性。

从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄。

且云妄不是真，以明五蕴身心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如以至四科七大会归藏性，然后真妄和融，方显妄即是真，从浅洎深，大段总显空如来藏理。

从富那执相难性，三种相续，深穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之体。谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。

如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空即不空如来藏。

至若四种清净明诲，四重律仪，建立道场，五会神咒，即是圆通加行。为了实践真修行路，阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。

本经的法门之精髓，即在首楞严神咒，因为如来救度阿难免于堕落，乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情，都是依楞严咒威神之力，这是佛在经中所开示的。

无数的大神通者在上一次灭世之战中曾言道，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。

楞严经是一部却又是一部伪经。

他并非类似于妙法莲华经那般，这是一部专门破魔的大宝典，令修行人得以辨魔、远离魔事，修行没有障难。

这是一部清障辅助众生修行的经书。

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