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第三十五章 入神（第1页）

动如止水，心里平静得像不动的水一样。

坚持信念，不受外界影响。超然物外，脱离凡俗。静如仁山，知者动，仁者静。即使不动手，对手也已经输了气势。

浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；性如仁山。

入神之人，起身动了，又仿佛没有动。

原来是在电光火石之间已经迈开了及其微弱的幅度，外人看起来就好像动也没有。

明明没有起身的动作，一不留神却已经出现在你面前。面色如常，即使经历生离死别，也看不出半分悲喜。

入神之人，没有起身，但身上散发出来的超凡脱俗的气质却很是吸引人。

即使不特意吸引人的注意力，别人也会不由自主的像你靠近。稍微有点天赋的人，可以从你的一言一行参悟到大道，从而升华自我。

随感而应是什么？

如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照，未有已往之形尚在，未照之形先具者。

若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。

讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者唯患此心之未能明，不患事变之不能尽。”

通俗来讲，入神之人已经与天地联系很密切了。他随心所欲畅想，通过周边事物揣测即将发生的事。

观察天地日月星辰运转和万物消长的规律，研究各类生物的特性和习性从中感悟到了一些新东西，最终形成了属于自己的未卜先知体系。

随感而应有三种境界。

第一层境界，知天难逆：就是指知道了命运或者说未来的一些事情，但人力却难以做出改变。

第二层境界，逆天改命：就是指知道了命运或未来的一些事情，可以通过一些手段而进行趋吉避凶，但最终都还是无法改变结果。

又能趋吉避凶但又不能改变结果，这是不是矛盾了呢？

非也，他这里所说的结果是指最终的性质，趋吉避凶是指性质的量化质，也就是以前在一些命理文章中所说的定性及定量问题，例如退财是退财的了。

这是结果，退多少这是属于量大小的问题，趋吉避凶只能改变这个。

第三层境界，知命自性：就是指知道了命运，但却不屑于做出任何改变。一生凭心而过，不在意别人对自己的看法，也不受任何外物所牵累。

要来则让它来，要去也由它去，了无所住，天人合一。就如日出日落，潮涨潮退，总有一定的规律，无须刻意地去改变。

如何能达到随感而应呢？

只有诚意十足的人，他的心才能达到虚明的状态。人心无欲而用的时候，就会抵达于事无心的状态，即便身体劳累，但心却不会劳累，这样的人有如神助一样。

起卦用外应，所谓外应可以和自然界感应，通过外应来映射你所问的事情，而且其法快速神准，刚问一个问题有时候甚至一秒钟就可以得出答案。

而且准确率是无法想象的，非常高，解答你的问题好比对话一样。

外应是随感而应最高境界，能和自然相互融合一体，道法自然。

不用外应的话还可以起卦，达到入神境界起卦速度是所有术数中速度最快的一种。

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