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第二百八十一章 后来一（第1页）

云锦：“既然马上要结束了，040317你还是把故事讲完吧。”

040317：“好。”

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“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。”

约沙法当着众民站在圣殿院内倾心祈祷，恳求上帝履行祂的应许，同时也承认以色列的软弱无力。他呼吁说：

“耶和华我们列祖的上帝啊，祢不是天上的上帝吗？祢不是万邦万国的主宰吗？在祢手中有大能力，无人能抵挡祢。我们的上帝啊，祢不是曾在祢民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给祢朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？他们住在这地，又为祢的名建造圣所，说：

‘倘若有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向祢呼求，祢必垂听而拯救，因为祢的名在这殿里。’

从前以色列人要出埃及地的时候，祢不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离祢的地，就是祢赐给我们为业之地。我们的上帝啊，祢不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望祢。”

约沙法很有把握地向主说：“我们的眼目单仰望祢。”多年以来，他常教训民众依靠那位在过去各世代中时常伸手拯救祂选民免于完全毁灭的主。所以现在，当国势垂危的时候，约沙法并非孤独地站在那里；“犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女，都站在耶和华面前。”他们同心合意地禁食祈祷，同心合意地求主使仇敌溃败，使耶和华的圣名得到荣耀。

“上帝啊，求祢不要静默；上帝啊，求祢不要闭口，也不要不作声。因为祢的仇敌喧嚷，恨祢的抬起头来。他们同谋奸诈，要害祢的百性，彼此商议，要害祢所隐藏的人。

他们说：‘来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念。’他们同心商议，彼此结盟要抵挡祢，就是住帐棚的以东人和以实玛利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亚扪和亚玛力，……求祢待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。……愿他们永远羞愧惊惶，愿他们惭愧灭亡。使他们知道，唯独祢名为耶和华的，是全地以上的至高者。”

当民众与他们的王一同在上帝面前自卑，恳求祂帮助的时候，耶和华的灵临到利未人亚萨的后裔雅哈悉的身上。

他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。’明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”

次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。当他们向战场行进之时，约沙法说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的上帝，就必立稳；信祂的先知，就必亨通。”“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服。”这些歌唱的人走在军队前头，因胜利的应许而高声赞美上帝。

这真是一种很特殊的抵御敌军的作战方法──以歌唱赞美耶和华，称颂以色列的上帝。这是他们的战歌。他们实在具有圣洁的美。如果现今能从事于更多赞美上帝，那么希望、勇敢、和信心就必不住地增加。这样岂不也使今日捍卫真理的勇士之手臂更为坚强有力吗？

“耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。”

这次危机之中，上帝乃是犹大的力量，今日祂依然是祂子民的力量。我们不可依靠君王，也不可拿人来代替上帝。我们必须记住：人类都是有错误有过失的，而那位有一切能力的主乃是保护我们的“坚固台”。在每次急难之中，我们必须认为“胜败……乃在乎上帝。”祂所有的资源是没有穷尽的，而且那些看上去似乎不可能的事也只能使胜利更显伟大而已。

“拯救我们的上帝啊，求祢救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞祢的圣名，以赞美祢为夸胜。”

犹大的军队带着大批掠物，“欢欢喜喜地回耶路撒冷；……因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号，来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。”他们喜乐是大有理由的。在顺从“你们……要……站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊慌”的这个命令上，他们全心依靠上帝，祂也显明是他们的保障和拯救者。

现在他们能以用悟性唱出大卫在圣灵感动之下所写的诗歌：“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。……祂折弓，断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。”“上帝啊，祢受的赞美，正与祢的名相称，直到地极，祢的右手满了公义。因祢的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐。……因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。”

由于犹大国王和他军队的信心，“列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。这样，约沙法的国得享太平，因为上帝赐他四境平安。”

另一边，由于耶洗别起初在亚哈身上所发挥的恶影响，一直到王的晚年仍无改变，以致在可耻和残暴的行为上所结的恶果，竟是圣史上罕有匹敌的：“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。”

亚哈天性贪得无厌，又因耶洗别的怂恿及支持他的恶行，所以便随从自己恶心的唆使而行，直到完全被自私的精神所控制。他不能容忍人违背他的意愿，凡他所想要的东西，他总觉得是分所应得的。

这种支配亚哈而不幸影响到他以后各继承者治下之国运的特性，可以在伊利亚还作以色列先知时所发生的一件事情上显明出来。耶斯列人拿伯有一个葡萄园，靠近亚哈的王宫。亚哈一心想得这个葡萄园；他建议购买或用另一片地来交换。他对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”

拿伯非常重视自己的葡萄园，因为这是他祖先所传留下来的，所以他不肯出让。他对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”根据利未记所记载的律例，任何田地都不得以出卖或交换的方式永久让渡给人；每一个以色列人都必须“各守各祖宗支派的产业。”

拿伯的拒绝使这个自私的国王大为不悦。“亚哈因耶斯列人拿伯说：‘我不敢将我先人留下的产业给你，’就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。”

耶洗别不久得知详细情形，她因有人竟敢拒绝王的要求而大为愤怒，便告诉亚哈不必忧愁。她说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快的吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”

亚哈既不管他妻子用什么手段来达成预期的目的，而耶洗别也就立时进行她那恶毒的计谋。她假托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄，说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎上帝和王了；’随后就把他拉出去用石头打死。”

这个命令被遵办了。“那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行。”于是耶洗别去见王，叫他起来，去得那葡萄园。亚哈不顾后果如何，只是盲目地随从王后的计谋，下去要得他所贪爱的产业。

王用欺诈和流血的手段所得的产业，不会被准予享受而不加谴责。“耶和华的话临到提斯比人伊利亚说：你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈；他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？’”主又指示伊利亚去宣布一项可怕的刑罚降在亚哈身上。

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