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孟鸣知道首先得给大学宣传造势,他给这座大学起名为“东京大学堂”,以后就只称为大学堂。就在九月二十日这天,给政事堂的诸位相公、枢密院、三司使、翰林院、国子监祭酒发帖;同时给皇帝、太子、皇后、各位侍讲发帖,邀请他们在九月二十四日,朝廷放假的日子,莅临学堂,参观考察。这事幸亏寇准居中协调,才得以成行。孟鸣事先邀请了郡主赵明月参观一番,请她帮忙引领皇后参观,她欣然答应了。
九月二十四的这天,孟鸣一早来到学堂,安排一番,在学堂的正门挂一条幅,上面写着“欢迎领导莅临参观、指导工作”,又在参观路线的路两边插满彩旗。在上午九点(辰时),众人都一来到,今天皇帝身体欠安,没来。此时在最前面的是皇后刘娥、各妃嫔、公主,由赵明月引进去了,后面的大臣由孟鸣引着进去。
他们看到这座占地千亩的学堂,惊叹连连。这是现在大宋最大的学府了,看着水泥、混凝土、砖瓦筑起的楼房,尤其是那两栋四层的楼房,啧啧称奇。红砖红瓦,与现在的建筑大为不同;还对脚下硬化的路面颇为好奇,只见寇准俯身下去用手一摸,问道:“孟小子,这是何物铺成的,不像砖石”,孟鸣告诉他是水泥、石子和沙子拌成的混凝土。他又问道:“硬度如何,造价如何”。孟鸣叫来个匠工拿来一大铁锤,猛击地面,地面只见一白点,没有变化。混凝土的成本是一方三百文,八米宽一公里长的路需要一千二百贯,我给他报价两千五百贯,去掉人工和其他的费用,纯利八百贯。寇准一听来了精神,忙说道:“当真,那从东京到南阳,有六百里地,需要七十五万贯就够了。”孟鸣和他说到:“寇相公,可以让民间参与修建呀,我只提供水泥粉,一担50文,可以把这六百里地的官道分段承包给民间人士,比如分六段,每段一人承包,每段同时开工,这样运作,这条官道快则一年,长则一年半就会建成通车的。”寇准来了精神,决定回去,好好考量一下。
众人来到教学楼里,看了看教室的安排,尤其国子监对黑板和粉笔感兴趣。接着看学生的宿舍楼,寇准对里面的卫生间感兴趣,孟鸣给示范了一下洗手和冲厕的方法。他们都不知道水是哪里来的,孟鸣说到时候带他们看看水房。接着又来到教室生活区,参观了单身公寓、家属楼,孟鸣的设计安排都令他们吃惊,但同时觉得这种设计的好处。以后值得推广。
孟鸣又带他们来到水房,这里的位置是学校的最高位置了,比学生四层的宿舍楼都高了十三米,孟鸣建了两个大的水房,一个就能盛水一百方,孟鸣用的是逐级提水的方法把水从水井里提上来。水池定期清洗消毒。寇准问道:“孟小子,老夫真想打开你脑壳看看,里面装的是什么,整天的奇思妙想。”孟鸣说道:“这都是圣人之学,只不过后世大都遗忘了,只剩下经义了、道德文章了,圣人说过的格物致知的理论,却到现在都没重视过。因为当下很多读书人甚至于一些儒学大家都认为天下有不变的真理,而真理是“圣人“从内心领悟的。圣人知道真理以后,就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海,传之于万世“的。这种观点,经验告诉我们,是不能适用于日新月异的新时代。传统的教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说,格物致知的目的,是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的地步,从而追求儒家的最高境界--平天下。因为这样,格物致知的真正意义被埋没了。”寇准和一众大臣都沉思起来。孟鸣接着说道:“我追求的是格物致知,学以致用,知行合一、躬身实践,这也是我创办这所大学堂的目的之所在”。
众人参观完毕,刘娥宣孟鸣觐见,孟鸣抓紧过去了,只听刘娥问道:“孟小子,你满脑子的奇技淫巧,怎么不用功读书。”孟鸣有些烦躁,只是刘娥说的话我不爱听,他也不好辩驳。孟鸣也解释道:“皇后娘娘,我做的一切,都合乎圣人之道,不是什么奇技淫巧,只要对民有利的、能推进社会发展进步的,都是圣人之道。这道就是:格物致知,学以致用,知行合一、躬身实践”。刘娥一听也觉得有理。孟鸣接着说道:“娘娘,我准备建一个女子学堂怎么样。”刘娥一听觉得挺新鲜,她问道:“这样的话,会引起莫大争议的,武曌之祸不远,怕有人会借题发挥”。孟鸣知道这时的女子地位还是很高的,不比唐朝差。
我们还可以在宋朝的婚姻制度、财产分割上看出女子的地位。按照当时的规定,如果一个家庭要分家时,女儿也是可以得到一部分财产的,“在法:父母已亡,儿女分产,女合得男之半。”而女子分得的这部分财产有个专业术语,叫作“奁产”,就是以办嫁妆的名义分给她们的,而这部分“奁产”也是受到法律保护的。如果兄长将这部分财产据为己有,女子是可以告上衙门的,“处女亦蒙首执牒,自讦于庭府,以争嫁资”。不仅如此,宋朝的法律还保护妇女主诉离婚的部分权利。可以和离,可以休夫。
现在也有女子上私塾的,所以建个女子学堂并不会引起巨大的争议,刘娥身为国母,自幼出身贫寒,生活颇多坎坷,通过自身的不断努力,博览群书,研习琴棋书画,早已才华出众。所以是真宗的贤内助,处理起政务来,得心应手,游刃有余。这是她又说道:“孟小子,可以建一个女子学堂,我把宫中的女官派来,学识字、学礼仪,再者可让公主、郡主,还有各五品官员之女,前来听讲。但是有个前提,讲师必须是女子。”这事成了。
一时间东京大学堂的名声大燥,一些士子,还有些童生、落第的生员(秀才)纷纷来参观。孟鸣把学生分为五科;经义科、算学科、格物科、生物学、化学。孟鸣把算学科、格物科、生物学、化学统称理科新学。其中经义科好教,找几个大儒来就行;理科需要孟鸣亲自编纂教材,算学已经编出来了,就是小学到高中的教材;格物就是物理,生物,化学,采用初高中的教材;当时儿子读高中,手机里存了大量的高考试题应用。不过这些科目,孟鸣亲自教,估计教不过来,必须培养几个人才行。
经义科可以从官员、勋贵、商人的子弟中召录,暂定只招收十六岁以下的童生,孟鸣年前暂时不招收经义科的学生;其他科,他准备从农庄、书局、纺织厂、炼铁厂里召农户子弟和匠户子弟,并给与优惠政策,规定凡又在学堂上学的农户和匠户的子弟,可给每户每天给予二十文的补贴,成绩优秀突出者,可获奖学金。所以农户和匠户的子弟来报名的不少,很快就有了四百八十人,孟鸣把些学生,每科各分一百二十人,又把每科分为四个班。孟鸣准备让他们先预学,学学拼音识字法,这些学生大多十三四岁,学习有自觉性,学的也快。
大多读书人对经义科以外的理科科目不感冒,毕竟科举不考这些,然而也有兴趣者,就是凭爱好来的。算学课有几个从国子监来的;格物科来了一个学子,是现工部侍郎陈尧咨的小儿子,叫陈启年,他在东京比较出名,整天研究器物,善于设计精巧之物,曾改良了弓弩,使之射程增加了两成,比较自傲的人,孟鸣交给他一本初二的物理教材,他对孟鸣视为天人,拿了书就钻研起来。东京功勋高家,高文焕之胞弟高文礼,对农学感兴趣,就不顾家人反对,来到这里,孟鸣把他安排在生物科,给了初中版生物,也入了迷。
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