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第三回 羲农陶牧耕 上古文明始涿 （第1页）

有一年，亚洲东边一带火山爆发，地震非常强烈。远方天际一片火红，附近黑烟蔽日，崖石蹦飞，隆隆的地鸣不绝于耳，一片地动山摇的情景。随之而来的是地震引发的海啸，那滔天的海啸凶猛地向岸上扑来。无数奇形怪状的海生动物随波逐浪纷至沓来，张牙舞爪，兴风作浪。

这样一个地质大变动，对于居住在黄河下游山东地方的伏羲氏族来说，必然是灭顶之灾。一时，沿海地方，屋庐倒塌，牲畜淹没，尸横遍野，哭声震天。一时四方谣言大起，有说是天破，也有说地漏，人们纷纷拼命朝高处逃跑。

这次地震过了多时才慢慢停息。漫天的火山灰渐渐降尽，天色重又清明，海水也慢慢地退去。

女娲在高处已观察许久时日，料想已无大碍，便独自一人冒险回到原来居住的海边去察看了好几天，除了满地灰土和乱石外，并无其他异常。回来后，她便号召民众重返住地，重建家园。那时的民众根本不知道地震是怎么回事。明明亲眼看见是天崩地裂，为什么女娲走了一趟便就无事了。

人们将信将疑地陆续返回以前的住地。只见山上还流淌着热浪滚滚的半凝固的灰色岩浆，附近石块都还热得烫手，海边堆积着许多灰土，海水退去后的海涂上，只剩下一地败鳞残甲，腥臭不堪。

大家一边查看一边相互揣测。渐渐一传十，十传百，于是大家相信那天的天破地摇，一定是女娲烧炼了五色石头，把天补好了，你看，那山上留下的灰色岩浆和滚烫的石头就是证明。那摇晃不定的大地，也一定是女娲在海涂上捉到了无数巨大的鳌鱼给垫平的。你看，海涂上的一地败鳞残甲就是证明。那汹涌的海水，也一定是女娲用许多灰土堵住的，你看，那漫山遍野的灰土就是证明。不消说，那随波逐浪而来的凶猛黑龙，肯定也是女娲杀退的。

这种传说一时相传甚广，于是留下了“女娲炼石补天”的美丽神话。女娲由人变成了神。

这个神话与“盘古开天辟地”神话一样，都反映出上古人类战天斗地，克服自然灾害，改造自然的伟大精神。人类在天这个大自然面前，不是无能为力的，“天崩”了，可以由人来“补”，“地裂”了，可以由人来“垫”。

经过不知多少年的渔猎、畜牧时代，人类的文明越来越进步了。

一天，一群牛羊正在悠闲吃草的时候，牧人忽然发现它们所吃的竟然是一种粗壮的野谷。这时候因为人口大量增多，野生的麦谷已经相当少见了。牧人不明白为什么这里还有许多野生麦谷存在。

他把这地方记在心里，便采集了许多麦谷回去。回去后，他如此这般向人们说起这事，有人回忆起去年曾在那地方不小心撒落过一把谷子，大概是那谷子生长出来的。大家商议去那地方把麦谷拔尽，然后再撒一把谷子试一试，看明年如何。

到了次年，果然又长出了绿油油的青苗，秋天竟然收获了许多谷子。这次经验激起了大家种谷的兴趣，大家都觉得这太划算了，撒下一把谷子竟然能收获这么多，比漫山遍野寻找食物要轻松许多。于是，许多人计划着明年要大量地栽种。

栽种时间一到，人们纷纷拿着木棒、石斧前去开垦土地。当时人们还没有发明出石锄、石犁之类的农具。于是一大群男人手持木棒、石斧在前面用力锄土，一大群女人跟在后面，把泥巴用手捏碎，撒下种子。完事后便什么都不管了。

一直到了秋天，人们才手持大大的蜃（注：蚌）壳，当作镰刀去收割。这种耕种方式，尽管收成有限，但也是相当合算的。经过许多年的经验，才渐渐改良谷种，才懂得用木材来做农具——木耒、木耜，才知道耕种还需要浇水、除草和积肥。

于是，社会便慢慢进入了以农耕为主的“神农氏”时代。

“神农氏”族是由源自父系“燧人氏”族和母系“华胥氏”族而衍生的“少典氏”的后裔。“少典氏”是稍后于“伏羲氏”而衍生出来的氏族。

当时的“神农氏”族里有个叫“柱”的能人最会种地，也最会动脑筋。他改良了许多耕种方法，使收成远远高于其他人。远近各氏族的人们在耕种中遇到问题都会来问他，他也总会想出各种办法去解决。他还造了许多农器具，又在野生植物中选出几种谷类，种植得都相当茂盛。大家纷纷向他学习。其中有一种叫“稷”（注：即粟、黍）的谷物最受大家喜爱，于是便把当时管理农事的人也称着“稷”。那个叫“柱”的能人自然就被叫作“稷柱”了。

后来“稷柱”死了，大家都记得他的功劳，相信他一定是上天成神了。各氏族首领都祭祀他，希望他在天上保佑自己氏族有个好收成，后来便留下了祭“稷”的习俗。

谷类已经栽种成功，大家又都打算再种一些蔬菜、瓜果之类的东西来调剂生活。大家各处去寻觅平时吃过的野菜、野果、茎根、野豆来种。遇到不曾吃过的，但看起来满诱人的植物也一一采摘来尝尝，有酸的，也有甜的，既有苦的，还有辣的。有的是果子好吃，有的却是叶子好吃，有的则是地下的茎根好吃。有时还会碰到又苦又涩的，甚至有毒的植物。

他们依据自己平时积累的经验和知识，分门别类地挑选种植。随着人们的经验知识越来越丰富，不仅挑选出来了谷和许多蔬类来种，也分辨出了许多草木的性质，知道了它们各自的用处和本质的药性。这就是中国医药的起源。

后人根据“神农氏”时代许多氏族民众尝食百草的经验，写出了第一本药书——《神农本草》。

却说以前在游牧时代，大家虽然也会因为牧场、水草肥瘦之类的事情起些争执，但这些都是天然的，并没有花费人工，用完也都是弃而不顾的，所以起了争执也不会以命相搏。现在可不同了，那些农田是自己花了大量气力、时间开垦出来的，自然不肯白白让人占去，便都在田间地头之间划好地界，各自在各自的地界里播种收割，以免争执。

那时的人们不知播种还需施肥、灌溉，因此只要播种几茬见收成下降了就往往另寻新地。如此一来，需要的土地越来越多，平原被开耕完了，只好向山地、丘陵地带推进。

“神农氏”族便到他人放火烧山狩猎后的森林、山地上去播撒种子，这样可省去大量劳力去开荒。本来这是个偷懒的方法，却想不到在这种被烧过的地上播种收成反而更加丰盛。这个新的发现，使“神农氏”族的耕种方式普遍采用了大面积的火耕。

于是各氏族纷纷采用这种火耕的方式，把山地、丘陵的成片荒地烧将起来开拓成良田。这种方法越推越广。所以“神农氏”族又被后人称作“烈山氏”“炎氏”。烈，最初的意思就是“猛火”；炎，则是“烈火上”的意思。

为了更多地开荒辟地，各氏族之间为了争夺疆界，渐渐变得不断争斗起来了。

这时，由于畜牧业、制陶业的发展，各氏族中，已经分出专门从事这等工作的氏族。这种社会大分工，便为各氏族之间的物物交换奠定了基础。当时交换的东西主要有毛、麻、肉、皮等等。现在农业社会的进一步发展，迫使民众固定居住下来，耕种固定的田地。渐渐变得生活安定，作物充足，各人都开始有了多余的米粮、牲畜，有时需要交换，便共同约定，以日影正中的午时为准，各人持了多余物品进行交换。这就是最古的市。

一时大家都把多余的东西带到指定的空地上摆列。无非是一些牛羊鸡鸭、黍稷稻梁，骨制的鱼钩、缝针，陶制的砖瓦块，麻布、麻绳，搓好的成捆草绳，有土鬲（音：葛。上古时代像鼎的炊具）、土甗（音：眼。上古时代一种类似蒸笼的炊具）之类的生活器皿，有石锄、石犁、石纺轮、石镰刀之类的农器具，有各地特色的蔬菜瓜果。

为博得买方的喜欢而多换回一些自己需要的东西，大家都是挑上最上好的，或是精工细作，或是精雕细刻上花纹，或是精心上色。那市上，整个成了争奇斗艳、五彩缤纷、美不胜收的好去处。大家按各自需要东西，谈拢了便互相交换，个个欢喜，谈不拢也无关系。这种交易渐渐普及开来，并逐渐深入到各氏族的内部。

可是这种原始交易是在偶然的情况下才能完成的。也就是说，赶头牛去的人想得到五个土鬲，而拿着五个土鬲的人也正想得到头牛，这交易才能完成。你说这是多么偶然的事啊。

随着交易的不断扩大，人们渐渐把大家都比较喜欢的东西固定下价值，来充当“等价物”，比如，一头牛大家认为值五只羊，一只羊大家认为值一个土鬲，一个土鬲大家认为值八个石纺轮，于是牛、羊、土鬲、石纺轮就成了“等价物”，它可以按比值互相扩大交换的范围。

这种交易虽说已有了进步，但随着社会大分工的扩大和交易的细化，大家都觉得要是有一种“一般等价物”的东西就好了，而且这东西还要每个人都喜欢，都能接受才好。这种想法就促成了“货币”的产生。

起初，游牧氏族中大家会拿某一种牲畜作货币，农耕氏族中会拿某种谷类作货币，渔猎氏族中会拿某种贝壳作货币。渐渐大家都觉得贝壳是一种不错的东西，它不仅携带方便，而且还不太会损坏，便于保存，颜色璀璨，人见人爱，大家都当它是个宝贝。

因此贝壳作为货币的功能一挨确立，人们便都把交易中得来的贝壳藏起来，作为自己的财产，等到需要货物的时候再拿出去交换。

所以从古代流传至今的“买、卖、财、货、贵、贱……”等许多繁体字，都带有贝字，就是证明贝壳曾经是交易时候不可缺少的媒介。

“神农氏”时代的民众是安居乐业的。

当时的“中国”南方地区也已经有了高度的农业文明，一九七三年被发现的“河姆渡文明遗址”是中国晚期新石器时代遗址，位于距现在宁波市区约二十公里的余姚市河姆渡镇，面积约四万平方米，是中国已发现的最早的新石器时期文化遗址之一。

河姆渡遗址发掘发现的文物遗存具有数量巨大、种类丰富的特点，为研究距今七八千年前氏族公社繁荣时期人们的生产、生活情况提供了比较全面的材料。经先后两次发掘，共出土的陶片达四十万片之多，用同样的发掘面积作比较，是其它新石器时代遗址所不及的。

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