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第二十八章 相遇（第1页）

这门课名字叫《藏族历史与文化概论》。刚开始的时候，老师先是给学生讲了一段神话故事——这在普遍信奉科学的现在看来，在一个大学校园的课堂里讲神话故事简直是有些不可思议的。

故事大致是这个样子：

据说圣观世音菩萨，对一神变示现的猕猴，授给近事戒律（即在家修行的佛教男信徒所受的五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），派遣到了西域雪国地方修行。这个猕猴到一个黑色山岩上修行，当他修习菩提慈悲之心，对于甚深之佛法性空生起胜解的时候，有一个被业力所驱使的岩魔女来到那里，用爱慕求欢的话语挑逗他，后来魔女又穿上妇人的衣服，对猕猴说：‘我们两人结成夫妇吧。’而潜心修法的神猴拒绝了罗刹女的诱惑。

这时的罗刹女对神猴说：“汝若不作我夫，我当自尽。”进而威胁说：“如果我与你不成眷属，后必随魔作伴侣。一日即可伤万灵，一夜即可食千生。若产无量妖魔子，则此雪域净土内，悉将变成罗刹城，所有生灵被魔吞。”

慈悲胸怀的神猴，为了利益众生，怕造极大罪业，来到布达拉山请菩萨点化。于是，神猴和罗刹女被菩萨赐予加持，结成夫妇。

据《西藏王统记》中记载：“如是此雪域人种，其父为猕猴，母为岩魔二者之所繁衍，故亦分为二种性：父猴菩萨所成种性，性情驯良，信心坚固，富悲悯心，极能勤奋，心喜善品，出语和蔼，善于言辞。此皆父之特性也。母岩魔所成种性，贪欲，俱极强烈，从事商贾，贪求营利，仇心极盛，喜于讥笑，强健勇敢，行不坚定，刹那变易，思虑烦多，动作敏捷，五毒炽盛，喜窥人过，轻易恼怒。此皆母之特性也。”

而这些后代在雪域高原不断繁衍生息，便形成了如今的样子。在人们中有奸诈邪恶的一面，这是因为继承了罗刹女的特性，而人们中也有善良悲悯的人，这是因为继承了神猴的特性。

而这便是古老的神猴起源说。

当然，老师还讲了其他的关于藏族起源的学说，比如卵生说，羌猿说等等，在老师绘声绘色的讲述中，一节课竟然就这样不知不觉的临近终了。

在这个时候，老师突然宣布了一个任务。他让大家自由分组，每组两到五个人。然后老师会给到大家一份清单，清单里密密麻麻罗列着上百条的信息，每一条信息对应一个课题。老师要求同学们分好组后，每一个小组在上面任选一个课题，自行查阅资料。当然遇到不懂的地方也可以请教老师，然后根据查阅的资料自行制作一份ppt，在期末的时候会预留出时间来，让每个小组都上台展示，汇报。

听到老师的安排，曾小凡皱了皱眉，分组？这个看似没什么问题，但是就他所知，基本上选择通识课，基本都是几个好友或者同学一起选的，很少有单独一个人选的。

对于他们来说，彼此本就相识，自然而然就组成一队，私下里也便于讨论。而对于单独选择这门课，并且本身就有些腼腆的人来说，寻找队友还是不那么容易的。

果然，他听到了周围人的窃窃私语，认识的彼此已经组好了队伍，而同样一个人的，有些大胆而活泼的人也找好了人组队。

曾小凡目光四顾，想找找有没有和他一样的人，大家一起将就将就，凑在一起组个队，把这个任务过了。

“小凡，没想到你也选这门课呀！”正在曾小凡一筹莫展之际，他感觉到有人拍了拍自己的肩膀，并且一道娇柔的声音传来。

听着这熟悉的声音，曾小凡转回了头。

灵眸顾盼生辉，肌肤吹弹可破，弯弯柳叶眉，红红的嘴唇微微勾起，柔顺乌黑的长发随肩披散，穿着雪白的衣裳，给人一种圣洁无暇之感。虽是深秋，但那抹盈盈笑意却让人如沐春风，真是“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”啊。

拍他的人便是不告而别，多日未见的芷曦了。

当初他重伤初愈，芷曦便留下一封书信，说什么江湖儿女有缘自会再见之类的云云，而后便不辞而别，没想到她竟然来到了他们学校。

咦，等等，她不是在西安上学吗？怎么到了这儿？

就这样，曾小凡有些呆呆的看着面前的女孩儿，再见时的惊喜，诧异，疑惑等等复杂的情绪闪过，他竟是忘了说话。

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