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第631章 苏美尔起源（第1页）
肆虐的洪水，汹涌的洪流，一片几乎快被淹没的大山顶端，墨辰的身影静默的坐在上面。
望着四周皆是洪水滔天的泛滥景象，墨辰眼底有着浓郁的思索神色。不久前，他通过幻熙提供的监测视角，目睹了由拂姆西拉派系主导，打着为亚特兰蒂斯文明复仇的幌子，对月球要塞内的阿尔拉灰人发起的战争全程。
“人首蛇身的拂姆西拉派系和黄种人、白种人、黑种人、蓝种人、绿种人，构成的亚特兰蒂斯文明，临时联合起来对月球要塞内的阿尔拉灰人开战…
这次战争，拂姆西拉派系的主要目的是为了震慑阿尔拉灰人不要在地球上肆无忌惮的搞破坏。
另一个目的，则是拂姆西拉派系想测试他们研发出来的最新代，名为‘龙’的基因造物，这种生物兵器的实战能力。
不过…这些都不是引起我关心的东西，真正让我觉得有意思的是人首蛇身的拂姆西拉派系和五色人种的联合。
虽然这种联合很短暂，但这一事件，却和后世华夏一族记载的一个著名的神话故事很相似——女娲补天。
按照华夏一族的记载，女娲就是人首蛇身的形象。而女娲用来补天的东西，是一种名为五色石的神奇石头。
这五色石的颜色，分别是白、绿、碧、赤、黄。其中的碧，又有青蓝色的意思。
换句话来讲，五色石的五种颜色，分别是白色、绿色、青蓝色、红色、黄色。
再加上补天的女娲，是人首蛇身的形象。
这和不久前发生的，人首蛇身的拂姆西拉派系，和黄、白、黑、蓝、绿，五色人种构成的亚特兰蒂斯文明联合，攻打月球要塞阿尔拉灰人的事件有着很多重叠的地方。
或许和山海经中其它记载的传说一样，在后世广为流传的女娲用五色石补天的故事，背后的真相就是这一次，人首蛇身的拂姆西拉派系和五色人种的临时联合，共同攻打月球要塞…”
墨辰对女娲补天的传说并没有深入研究太久，毕竟在他看来华夏一族对于远古的记载，大多都是先民用蒙昧的眼光和狭隘落后的世界观，记录的这一时期诸多星际势力之间的争斗等历史事件。
这就和让一名古代人穿越到21世纪的地表人类社会，让对方待一段时间之后，再回到古代对21世纪的地表人类社会用文字描述记录一样。
在记录的过程中，古人必然是会用古代的世界观，去描述他在21世纪的地表人类社会的所见所闻。
在描述中，古人或许会用不用马拉着，却能自己跑的铁车，来描述汽车；用铁鸟来描述天上飞行的飞机；用铁鱼来描述海里航行的轮船或者潜艇。
不同的时代，不同的世界观和眼光，对同一事物的记载描述，必然会存在着一定的差异。
而墨辰如今所处的时代，距离21世纪的地表人类时代，足有两万多年，这么长的时间，很难想象华夏先民对远古时期的星际战争会是用什么样的眼光和文笔描述记载。
也是因为这样，墨辰对于所谓的女娲补天这种神话故事，更多的只是根据其故事中的关键词，例如人首蛇身、五色石、天、大洪水，这些来对比如今他所看到的真实历史事件。
“呵呵，如果我对女娲的推测没错，那后世所记载的伏羲大神，实则就是主张天龙人和人类共同发展的共存派，拂姆西拉派系科学家的简称。
那么这个把拂姆西拉派系演变为伏羲的过程，是不是就是先从‘拂姆西拉’，再到‘拂西’，最后才变成了‘伏羲’…
还别说，这种可能挺大。毕竟拂姆西拉，本就是音译发音。就像美国的汉语发音是‘额迈瑞卡’，按照拂姆西拉到伏羲的这种演变，或许几万年之后，代表美国的汉语发音‘额迈瑞卡’，也会逐渐演变为‘额瑞’或者‘厄锐’。
由一个国家组织的简称，变成了某个人的名字。”
推测到最后，墨辰脸上露出了玩味的表情。这种把拂姆西拉派系，最终流传成伏羲大神的演变，让他觉得颇有意思。
对这一时期的地球进行了一段时间的亲身观察之后，墨辰重新回到了幻熙号飞船驾驶室空间，继续对太阳系内的各势力进行监控。
大西洲和姆大陆相继沉没，原大西洲上面逃脱于灾难的亚特兰蒂斯残余成员，转移到地下世界，重新开始发展文明和科技。
在以拂姆西拉派系主导的对月球要塞战争结束之后，拂姆西拉派系和亚特兰蒂斯文明的临时结盟解体，双方再次恢复到各自发展的时期。
而在亚特兰蒂斯和甘尔夏人对月球要塞联合反击战惨败之后，决定对亚特兰蒂斯文明予以威力更大，更加复杂的死光炮科技启蒙的金星坎尔姆文明，由主神晨萨率领的高灵团，在不久之后也和转移到地下发展的亚特兰蒂斯文明成员取得了联系。
在大西洲被摧毁的仇恨刺激下，转移到地下世界发展的亚特兰蒂斯文明成员在各方面的发展上，变的更加努力，这让坎尔姆高灵团的启蒙变的异常顺利。
除此之外，在联合反击战之后，也让亚特兰蒂斯文明成员深刻意识到了行星地表的危险性。
地表的洪水、地震，各种自然灾害只是其一，来自于外太空的各种打击——陨石、引力攻击、死光攻击等，才是最为致命的。
总之，在反击战中损失惨重的亚特兰蒂斯文明用血的教训，认识到了在行星地表，是很容易遭受来自太空的突然打击。
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