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第一卷 雒阳雏虎 第五十一章 白马寺一(第2页)

他也是突然想起来,司马昭云、吊死鬼无面好像与佛教有关,而这个白马寺又是中国的第一座佛寺,那么非人说不定会与白马寺有什么关系,前几天着急没有想起来这回事,现在想到了,不由得就心动了起来。袁绍的任务自己还在考虑,也不差这一天半天,李继便想先趁这个机会去白马寺看一看。

“你俩想不想陪我去那个白马寺?”李继考虑好后,看向了一旁两个有些精力过剩的小丫头。

“想——”两个小丫头闻言立马激动了起来,张口一起回答,他俩平日里也没有什么事,好不容易有机会和李继一同出去,自然是十分乐意。

“那就走吧,马叔,咱们一起前去吧。”

好巧不巧,刚上了马车还没出城呢,一场淋漓的春雨就下了下来。马车里倒是没什么,只是苦了在外驾车的马忠,只能匆匆的穿上了在车厢里几乎没有用过的蓑衣才继续前行。

倒不是李继非要用马忠驾车,自从马忠离开缑氏山,已经算是彻底的跟着李继了,李继也一直没把他当外人,这种活家里的下人也能干。可每次李继要出门,马忠总会积极的主动上来,说了几次后,马忠还是不改,李继也只能听之任之了。

下了雨,街上的行人也稀少了起来,出了城门后沿着城外的官道一路飞驰,很快就来到了这座中土佛门祖庭,雒阳白马寺的门前。

与想象中幽深大气的样子不同,李继在给两个小丫头都穿好蓑衣后,下了车后只感到有些失望。这座百年古刹实在太破旧了些,而且因为之前的地震,许多地方都塌陷也没修正,虽然现在已经打扫干净了,但依旧不像是能住人的样子。

进了寺门,直接来到大堂,李继感到更加失望了,正坐在大堂里念经的胡僧也不是马忠说的没有头发,至少远比受髡刑的蔡邕头发要长,放下来几乎能遮住半张脸。

出来招待几人的是一个精通汉语的胡僧,叫支娄迦谶,是寺院里的住持,他倒是个大秃头,算是勉强符合李继心中和尚的形象。

“原来是雒阳城里的小神童啊,听闻神童地龙翻身时不顾危险,在鸿都门救下百人,实在是功德无量。”

互通姓名后,支娄迦谶引着李继向里走去,他的汉语说的很好,李继听不出一点异样来,就连相貌也与汉人几乎没怎么有差异,只有脸上有些发白的大卷络腮胡稍微有些出戏。

“主持言重了,小子当时也是只顾着逃命,倒是不知能救下那些人来。”

李继心里其实对佛教并没有什么好感,这个舶来品将来在华夏大地上生根发芽后,曾一度把土生土长的道教打压的抬不起头来。只是现在它还势微,没有资格和道教进行道统之争,所以李继也不介意跟他多聊聊。

收拾的干干净净的堂舍里,李继与支娄迦谶互相谦让的坐下后,只感觉屁股下竹编的蒲团有些硌得慌。

两个小丫头耐不住寂寞,脚不离地的拉着马忠在寺里到处闲逛了,对那些不会说汉语长得还奇模怪样的胡人却不是很好奇。

“善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。小神童无意之善行,必得来世报。”

“谢住持吉言。”李继想了一想,打算先旁敲侧击一下,“为何不见白马寺里有汉人僧侣呢?难道全是胡人?”

支娄迦谶微微摇头,只是平淡的说道:“白马寺内现在如贫僧一般剃发修行的胡人也只有三位,而且汉人自有古训,身体发肤受之父母,因此肯削发侍佛的就更少了。小神童目光如慧,正是切中了释门在中土不能广传的要害。”

“是吗?”李继顿时来了些兴趣,但对这句话却有些不置可否,“这不是根本原因吧,仅仅是削发这一点可挡不住佛经的流传吧。”

支娄迦谶似乎想到了什么,沉默了下来,不过李继没有饶过这和尚的打算,就这么静静等着。见李继如此坚持,支娄迦谶觉得避不过了,只好再次开口说了下去。

“确实如此,不愧是小神童……削发只是佛门在中土难以昌盛的原因,真正的关键则是在于佛经在中原确实难以流传。”

“这是为何?”

“这……还要从先帝说起。先帝在时,佛门已入中原数十年,也有慢慢开始兴盛的迹象。可自从先帝的身体每况愈下,便开始向佛道两家询问起了长生不老之事,贫僧那时刚来中原,便被先帝传到皇宫询问此事,一同前去的还有一名为南华仙人的道人。”

“南华仙人?写《太平要术》那个?”李继突然出口打断了说话,开始不可思议起来,南华老仙不是三国演义中虚构的吗?怎么还真有这么一号人物?

支娄迦谶被李继打断了也不恼,反而解释了起来。

“正是。南华仙人所著的《太平经》当真是道家的传世经典,小神童能知晓此人也不奇怪。”

“那……住持请继续。”

“先帝召见了贫僧与南华仙人后,命我二人私下辩经,最后是贫僧小胜一筹。所以先帝从此后便深依我佛,不时就会派人召贫僧入宫,询问长生不老之事。只是在那不久之后,就发生了党锢之祸,朝廷中的士子大员们见贫僧每日跟着阉宦出入北宫,有所误解,连带着对释门也憎恶了起来。一开始还好,不时会有零星几人前来讨教佛经,白马寺也还能勉强支撑。可是没过几年,先帝驾崩后,白马寺也因此一蹶不振了。在中土,那些士子才是大汉的命脉,如今释门被士子所误会,那佛经自然难以流传。几年前蔡邕在东观修石经,贫僧曾前去求他助白马寺修一封石佛经,却也被他果断拒绝。”

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