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第三百一十二章 先回来（第3页）

对于那些熬过艰难旅程、幸运抵达旧金山的华人来说，迎接他们的则是繁重的体力劳动和非人的生活待遇。

华人大量进入了淘金的行列，金矿挖完了就修铁路，开矿山，种田地，捕海鱼，洗衣服，他们随遇而安，以各种方式来养活自己。

特别是为修筑贯通丑国东西海岸的大铁路，无数华夏工人丧生。

至1870年，加州矿工中华人占比高达28%。

因为华人工作繁重、处于高度危险状态，当时一度流行这么一曲粤语歌曲“有女不嫁金山郎，十年九载守空房”。

华人靠着勤劳艰难生存，支付完给“蛇头”的人头费之后，他们积攒下钱财来购置土地、兴建房屋，在旧金山逐步安定下来，也把国内的生活习俗和文化习惯都搬到了这里。

那个年代，旧金山街道上的华人穿着长袍马褂、绣花鞋，小孩子穿着中式罩褂和虎头鞋，生活与国内并没有太多的不同。

甚至每年农历春节还会有新春巡游，这一活动一直保留至今，每逢春节都要舞龙舞狮，燃放鞭炮，奉神祈福，热闹异常，传统年味十足。

随着旧金山华人移民在部分行业影响力不断扩大，对白人在这些行业的统治地位产生了一定的冲击，加之经济危机导致工作岗位变少，华洋之间的矛盾变得日趋激烈。

因失去工作而愤怒的白人组成了“工人党”，叫嚣着“华人必须滚回去”，频频发动对华人的暴力袭击。

《排华法案》随之诞生，10年内不允许华工入境，全丑华人不可以归化入籍，不可以购置物业，不可以在法庭作证，不可以和其他族裔通婚，很多公共服务也不提供给华人。

由此，在丑华人的生活步入了最为黑暗的时期。

旧金山的华人被赶到了由4条街道圈起来的一个固定区域内，宛如进了一个围着高墙的牢笼。

一旦华人的活动范围越过了边界，来到了白人聚居的北岸区，就会被白人甩着刀子，野蛮地赶回去。

遭受严格封锁的华人成立了一个个侨团、公所、善堂、宗亲会，筹款建立自己的医院、中文学校、制衣厂、商店、珠宝店等，在“寒冬”中抱团取暖，硬是闯出了一条自力更生的道路。

而对外，他们则是小心谨慎、忍气吞声，避免招惹祸端，在夹缝中寻得生机。

华人普遍重视子女的教育问题，但早期华人的孩子，想在加州的公立学校读书是十分困难的。

虽然旧金山几十年前便建起了第一所华人公立学校，但行政当局对华人的歧视恨深蒂固，采取隔离等歧视性政策，这所学校曾几次关门，后又在华人的抗议及斗争下重新开张。

对此，华人只能将自己的子女送进私立学校，或聘请教师上门辅导，或送回国内受教育，有的孩子接连在几个学校之间转学。

唐人街里，随处可见各类同乡会、堂所、协会和服务中心。

而在移民早期发展起来的旧金山中华总会馆，就是旧金山华人自发组成的草根组织，也是在丑华人最大的‘依靠’。

在孱弱的大清朝无力保护他的海外臣民的年代，总会馆始终为华人的利益奔走疾呼，逐步发展成为引领海外华人的跨国民间组织。

正当旧金山华人一步步改善生存环境时，20世纪初，一场烈度达里氏7.8级的大地震重创旧金山，成为丑国历史上最为严重的灾害之一。

地震带来了大火，把整个唐人街几乎烧成废墟，仅有老圣玛丽大教堂留存了下来。

震后，有房产开发商看中了位置优越的唐人街，想用来发展商业，准备把华人驱赶到荒凉的东南区。

听闻消息后，当地华人迅速行动起来，在唐人街的地盘上盖起了一栋栋具有鲜明华夏风格的建筑。

经过十余年的大规模建设，唐人街的范围不但没有缩小，还得到了扩张。

盛昌大厦是灾后华人建成的第一栋大楼，位于唐人街最繁华街角。

这栋4层的楼房有着米黄色外墙，拐角处的屋顶竖立着三层的宝塔。

此外每一层楼都增加了一道华夏传统屋檐，远远看去格外醒目。

只不过，大楼的设计者却是苏格兰裔的设计师，可以看出此君对华夏传统文化并不是太熟悉，中西结合明显生硬，中式仅仅沦落为装饰。

从旧金山渔人码头出发，坐渡轮可以前往一个叫天使岛的岛屿。

这是旧金山湾三个岛屿中最大的一个，与世隔绝，乌语花香，景色宜人，行走其间完全是一种享受，这个形容属于以后

对于曾经几十万等待身份审查、期盼移民丑国的华人来说，他们在这儿度过了一生中最为屈辱、黑暗、绝望的时光。

《排华法案》的出台，无法阻碍那些渴求到丑国谋生或返美与家人团聚的年轻华人。

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