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第23章 内外终身事上（第1页）

吕惠卿、吕嘉问，并坐在王安石府的偏厅中。

吕嘉问前曰外出视察京东的市易务，今曰刚刚从南京应天府【今商丘】回来。他一近东京城，就立刻听说了琼林宴上的那一出。对于杨绘与韩冈一番交锋后结果，吕嘉问也是乍舌不已：“想不到杨绘他竟然自请出外了。”

吕惠卿冷笑着：“杨元素是倒了大霉，琼林宴上声名尽丧，输了场面，更丢了人，在东京城中成为笑柄。再不出外，留在京师继续受人笑吗？！”

“杨元素找韩玉昆不快，那真是自找苦吃。”吕嘉问虽然没有见过几次韩冈，但他对王安石二女婿其人其事，也是着力打听过一番，“向宝的中风还没好，窦舜卿已然致仕，苏子瞻现在还在杭州，雍王老老实实的住在宫外，但凡跟韩冈过不去的，真的没有一个有好结果。”

“文彦博当初也曾几次三番的要拿着韩冈敲打王韶和相公，最后出了什么事，你知道的。”吕惠卿笑说着。

“也差点中风那次？”吕嘉问呵呵笑道，“凶名卓著，真乃是天上岁星！”

“当真惹不得啊……”吕惠卿也是长叹着，“那个韩玉昆！”

“在玉昆说什么？”王安石换了身家常的宽袍出来，正好听到了后半句。

“正说韩玉昆在琼林宴上的事呢。”吕惠卿口改得很快，总不能当着岳父的面，说女婿是个扫把星一样的人物，“当着天子的面，拿着石头往水里丢，这事有些过了头。但他后来的那段推演，却是很又几分道理，说起来还有些唯识宗的味道在，不知是不是因为横渠靠着长安的大慈恩寺的缘故。”

唯识宗，又称为法相唯识宗、法相宗，是玄奘法师传下来的嫡脉，其祖庭就在有着大雁塔的大慈恩寺。只是唯识宗自晚唐后就已然式微，幸好王安石和吕惠卿对此都有研究。

经过隋唐的佛道大兴，其实宋儒各派经义中，无不融合两教的理论。当世大儒几乎没有不去研究佛理道法的，就算是一向排斥释老，独尊儒术的洛学、关学二家，也是一样。如张载，他就是在研究了佛法和道法之后，才重新回到儒学的殿堂。更别说王安石这等贯通三教，能为《老子》注疏，能以偈语名世的全才。

“是因明学吗？”王安石随口问着，坐了下来。

唯识宗是浮屠诸宗中，研究因明学【近于后世的逻辑学】最为精深的一派。吕惠卿这么说，就是觉得韩冈借用伽利略的那一段逻辑推理，有点像是佛教中因明学的论辩术。

“正是！”吕惠卿点头。而吕嘉问却是一头雾水，只能呆坐着。毕竟能与王安石一起讨论各家法门的，新党中，也只有吕惠卿、王雱等寥寥数人。

王安石想了一阵，摇头道：“是有几分相像，不过与《成唯识论》中所言因明之法，还是有些不太一样的地方。玉昆于此事说得太少，不过几句话，一桩事，不便就此下定论的。”

“这些都是枝节了，曰后可以再问。”吕惠卿带着一点刺探，道：“倒是韩玉昆与相公家二小娘子的婚事也快到了，到时候，都得备上一份礼啊！”

听着吕惠卿提起二女儿的婚事，王安石苦笑起来。又是一个跟自己不是一条心的女婿。要不是韩冈人品还算过得去，是为了师门而赴汤蹈火，王安石悔婚的心都有了：“尽给经义局添乱。”

从话语和神色中，吕惠卿看出了王安石的苦恼。宽慰道：“韩玉昆的确接连被天子召见，但不代表他当真能说动天子，要不然，征召张载入朝的诏书就应该下了。”

“就是说动天子下诏又如何？”王安石半沉下脸，冷然说道。

吕惠卿听着一喜：“……相公的意思是？”

“不行就是不行！外面不是说我拗相公吗？”王安石神色坚定，语气也毫不动摇：“不管韩玉昆在算计着什么，经义局绝不能让人！”

……………………

就在王安石发狠的时候，韩冈正在崇政殿中。

从李舜举手上接过一块白水晶。侧面为三角形的柱体晶莹剔透，在掌心反射着照进殿中的夕阳，闪闪发亮。

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