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第五卷 家珍妙有经方义细数粗谈大德心 第三十章（第1页）

诗云：

宝刀屠龙现，倚天剑在心。

烦恼皆斩尽，智慧予知音。

2024年3月29日申时（作）

上一篇章以龟鹿二仙膏做了一个譬喻，也侧面简单的简述了阴阳的理念，龟者阴，鹿者阳也；一阴一阳，谓之道也。

在这个道中包含着数不尽的有志之士，应接不暇的投身理想的事业风帆之中。

然而红尘事业总有他的两面性，当然归根结底就是“一”也，而由“一”衍生出的“二”、“三”，乃至“万”的概念，实质上其本源还是在于“一”的易也，而非繁琐。

所以，当我们走进鹿系列产品“膏方”的大门之后，只要建立在求真的角度去对待所有事物，那么必然能从古医大德、名医大家那里得到最实用的理论与经方，进而做出好的产品，已达到有益于人的效用；亦实践。

有的人会说，那么究竟哪个鹿系列产品的“膏方”更适合现代的人群服用呢？

答案其实很简单：只要是古医大德、乃至祖传秘方流传下来的经方都是好方子。

不论是哪个方子都是非常实用的方子，唯独的差异就是看做这个方子的人是谁，他究竟有没有按照古医大德、名医大家的开示而去熬制这个方子。这里面涉及了从选材到制作工艺的步骤等都影响着最后产出的“膏方”是否具备原有的价值与意义。

譬如还以“龟鹿二仙膏”为例：

抱着能省则省之心态的人们就算不用鱼骨与鹿骨，持有一点良心的，这个龟甲的取材是哪里产的龟甲、是多年生的龟甲、是年少生的龟甲等？这个鹿角是哪里产的鹿角、是什么品种的鹿角、是咱们国家产的鹿角、是其它外国家产的鹿角；世界上有鹿科动物47种，咱们国家就有9属16种之多，那么究竟是使用什么样的鹿角呢？

山人此处并非捕风捉影、也并非制造繁琐，而是就事实说话。

传统中医文化里讲的龟甲姑且不论，毕竟山人不是养龟人；而是地地道道、实实在在的养鹿人，我们权且以鹿角讨论问题。

鹿角，试问大家会选择哪种来作为入方的必选之品？

有的人会说，不管是哪种鹿的鹿角，都称之为鹿角，那么想必功能价值基本都差不多，应该是用哪一种都行吧？

答案其实很简单：如果站在不了解传统中医文化的前提下，山人也这么想。但是当一个人深入于传统中医文化就会了解到，其实不然。如果哪一种都行，那么上苍就不会将鹿的种类分类出47种之多，甚至更多；可能还有没被人类发现的。那么，分类出这么多的种类，必然有它存在的不同意义。既然都有着不同的意义，那么也必然不会被称为“哪一种”都行。那么既然不是“哪一种”都行，就必然存在有的“行”，有的“不行”。

由此便知，我们应该去区分到底哪个行，哪个不行。

有的人会说，那么到底哪个行呢？

答案其实很简单：掀起传统中医文化那厚重的古籍，咱们一起聆听古医大德的开示。在心中涤荡着优美的旋律，字里行间已经有了答案，原来唯有纯种梅花鹿与马鹿适合，但是话还没有说完，这只是一个逗号，再仔细研究与深入学习，方才晓得“纯种梅花鹿，浑身都是宝”；此时划上句号，原来答案在这里。

大家都知道了是唯有“纯种梅花鹿”的鹿角价值意义最大，那么站在求真以发至诚心的角度去看，除此无二，必然在选材上要选用“梅花鹿鹿角”了。

然而事实并非如此，由于“纯种梅花鹿”的产品价格高于其它一切鹿科的鹿产品价格，所以那些抱着“能省则省”之心态的人们，断然不会去花极高的价格购买“纯种梅花鹿”的鹿角，要买也会买便宜的鹿角、乃至最便宜的鹿角，进而从事熬制的过程。

这样的过程山人还视为有些良心，起码还能算得上“美其名曰”的鹿角，但是其效用早已大打折扣。

有的人会说，那么在各项检测报告中，其它鹿科类的产品其营养价值也很好，甚至有的指标还要高于纯种梅花鹿，又为何说是大打折扣呢？

答案其实很简单：前面山人就提过，要想搞好鹿业养殖，从事经营鹿系列产品，绝对不能用西医学的显微镜去观察传统中医文化。这样的原理过程就好比浮小麦与沉小麦的关系，沉小麦的营养价值与浮小麦的营养价值的是一样的，但是站在传统中医文化的理论与实践过程中，沉小麦与浮小麦相差那是十万八千里。

所以，要想搞好鹿业养殖，从事经营鹿系列产品就绝对不能在西方医学的显微镜下洞察传统中医文化，姑且不说别的，单一的拿出传统中医文化的《气一元论》来讲，西方医学的显微镜下是根本无法察觉到的。

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