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第二卷 大梦红尘行万里山河自在得心闲 第十二章(第1页)

诗云:

百载红尘路,因缘际会时。

微光何有亮,凝聚发光之。

2024年1月13日辰时(作)

前面十一章,山人反反复复的讲了一些最基本,也是最必要说的养鹿基本素养,要想养好鹿寻出路,如果脱离前面十一章的概述,是肯定养不好鹿的,所以往往实物的本质就是越基本的存在就越重要。

那么此时进入第十二章,山人则以《论萤火之光可以照亮世界》来预判在当下、在未来养鹿事业的前景,审时度势小户型养殖与规模化、大规模化,乃至集体合作化养殖的“抛砖引玉”之音声:

萤火之光本是微不足道的一种实事,划过夜空它是多么的渺小,如果是单只的飞行,那么可能都无法察觉它的存在。

人在社会实践的过程中,何尝不是如此,出身寒微,师从无门,创业无路,演绎了多少的无奈与自卑。非其吾辈仰天长叹、非其醉酒以疗其伤,实乃本来微不足道,促使红尘演绎多少闹剧与悲凉;非其世人自甘堕落、非其红尘再无出路,实乃本就形单影只,促使事业演绎多少挫折与长叹。

世人皆知《易》云“天行健,君子以自强不息”,纯刚之动力,豪情之万丈……却不知,自身萤火之力难以发热发光,非其未发热与光,实乃渺小甚微;非其未发热与光,纵使燃烧自身亦不如一束烟花,划过长空。

世人皆知《易》云“地势坤,君子以厚德载物”,纯柔之容纳,悠远之承载……却不知,仅凭一己之容纳实难做大做强,非其无之格局,实乃储量不大;非其无之格局,假使不舍昼夜全力以赴亦不如一根火柴可以燎原。

是故,世人多有感叹,命运不济,八字浅薄;

是故,世人多有无奈,财力不够,规模太小。

是故,世人皆不以深思而论,世上达道非其命运不济、非其八字浅薄、非其财力不够、非其规模太小,实乃形单影只、身单力薄、闭门造车、向壁虚构,缺乏“众人拾柴火焰高”之“团结一致”的“抱团取暖”而能“建功立业”之“团结就是力量”的严谨周密思维。

世人多有思维“买卖好做伙计难搭”,这是利益驱使之合作,毕竟“买卖”开头就是“利”字当头,既然利字当头必然是“伙计难搭”。

所以祖祖辈辈民间流传下来的规律就是“合作的买卖长不了”,已经刻入普遍人们的骨髓之中。然而掀起昔日的历史,大浪淘沙,历朝历代,那些真正干事业的历代名流之所以能够“抱团取暖”,“团结一致”的从一个高度走向另一个高度,最后走向从胜利到胜利的圆满境界,不正是抛掉个人利益,而获得集体利益之光荣。

回首过往,也让山人忆起了在军旅生涯时,有幸加入阅兵方队之行列:

每个阅兵方队是由108名战士组成,三点一线式的刻苦训练日复一日,用将军激励的话说就是“台上十分钟,台下十年功”;用将军意义悠远的话说就是“阅兵方队是由集体组成的,每一名战士的动作是否与集体动作保持一致,已经决定了来日走在阅兵场上时能否使其发挥极致,也就是说能否获得军人无上的集体荣誉,是由每一名战士而决定的。”

那么此时,我们再来考量一只萤火虫所发出的光究竟能有多大,便不难发现,如果一只萤火虫是孤独而行,那么它的存在永远也无法照亮他人;但是如果是集体而行,那么一只萤火虫所发出的光足以照亮世界,因为它的存在是以集体的形式而存在,而非以个体的形式存在。

所以说,那份属于集体的无上荣誉更属于个人的无上荣誉,因为集体存在的优势更能体现个人存在的价值。

所以说,打破传统的封建思维,传承传统文化的优良美德,按照《易》之原理,创造集体意义非凡的存在价值,方能充分发挥个人之微不足道的萤火之光去照亮世界的观念。

这必然是一个革心的过程,这必然是一个放下小我拥抱大我的过程。

小我之心,重在己利,弱在使劲全力,却仍然毫无建树;

大我之心,重在众益,强在团结一致,必彰显群策群力。

小我之心,贪图一己之私,怕失则失,得不偿失;

大我之心,追求集体荣誉,遇强则强,事半功倍。

是故,萤火虽弱,众志成城,汇集一恒河沙之萤火则照亮一恒河沙之境、汇集百千恒河沙之萤火则照亮百千恒河沙之境。

所以愿照亮一溪之地则汇集一溪之萤火、愿照亮一河之地则汇集一河之萤火、愿照亮一海之地则汇集一海之萤火、愿照亮一世界则汇集一世界之萤火,则必然体现“三十今立志,赋诗好出山”,“革心”之过程不正是走出内心世界的那座不可逾越之大山嘛!

红尘虽远,前路漫漫,向着远方,其实众生并非什么“出身寒微,师从无门,创业无路”等等,只是在执拗的内心世界中,坚持那种不变的观点,错误的认为“人不如我”与“我不如人”而相比较,将小我的感受发挥的淋漓尽致,而完全忽略了《易》理所阐述的“变易”内心的固执己见“尤为重要”。始终处于单飞的世界中“遨游”,与众不同且又格格不入,格格不入则又随波逐流,随波逐流更甚行尸走肉,行尸走肉恰是固步自封所导致的结果。

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