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第一百四十二章 四胜论（第1页）

“陛下，君子不立于危墙之下，现在福建路的情况已经非常危急了，请陛下退出福建路，返回临安。”韩彦直劝说道。

孙权对于韩彦直的劝说不为所动。

“陛下，即使您不愿意离开福建路，也请进入福州城，福州城高墙厚，可抵十万大军。”岳雷建议说。

“陛下，请您慎重，我祖先尚有下邳之败，亦有麦城之围。”关铃也继续劝说道，不过关铃的劝说却惹得孙权一阵白眼。

那群盗匪大聚义的消息自然瞒不过孙权，朝廷之中尚不能保持情报隐秘，到了那群盗匪手中更不可能了。

孙权虽然没有搞清楚那些盗匪的详细计划，毕竟对于那群人来说，所谓的计划只有一个，那就是试图击败孙权，根本就没有详细计划这回事情。

但是他所知道的具体行动计划，甚至比其中的一些盗匪知道的更为清晰，毕竟盗匪和朝廷有着联系，不仅朝廷的情报到了盗匪的手中，盗匪的情报也同样到了朝廷的手中，甚至有朝廷的探子还参加了鼓鸣山的大聚义。

“数十万盗匪，围攻五千人。”这样的兵力差距甚至超过了淝水之战。蚁多咬死象，乱拳打死老师傅。在韩彦直等人的眼中，这数十万盗匪就算是数十万只羊，也足够让他们砍杀半天，甚至可以让他们累个半死。

在场的人都认为，现在的局势变得非常的危急了，这时候正面以力敌不是一个好主意，要通过计策和利益进行分化瓦解才是最好的方法。

“陛下，我听父亲说秦桧和何铸为了以备不测，在临安准备了一些军队，随时准备接受您的命令，进入福建路作战，请陛下下令。”韩彦直看到陛下不愿意暂时退却，提出了第二套方案，那就是请求援军。

“不必。”孙权拒绝了韩彦直的提议，“让秦桧和何铸将这些军队准备好，可能之后会用到。”

孙权不是不需要援军，而是认为不应该现在要援军，这会打乱他所有的计划的。

随后，他下达了一个让众人都有些意外的命令，那就是兵进剑浦。

这个命令出乎了所有人的意料，如果说福建路的形势就像是暴风，而剑浦就是暴风眼，因为剑浦处于福建路的中心，被称为“入闽咽喉、东南锁钥”。

偏居于福建路北部的剑浦，成为横亘在中原与闽地之间的屏障。几乎所有从中原通往闽地的道路，仍不得不择剑浦而下。这是因为，除了拥有四大山脉以外，剑浦也是福建路的水系轴心。福建的许多重要河流，发源于武夷山脉。假如把闽江流域比喻为一幅巨大的扇面，那么建溪、富屯溪、沙溪便是三支扇骨，它们全在剑浦境内汇聚。

由密集河网所勾勒出的河谷，就成为福建路西北群山中难得的天然通道。中原通向福建的几大干线，也便顺理成章地汇聚在剑浦：一条由抚州经杉关到邵武，一条由铅山经分水关到崇安，一条由江山经仙霞关到浦城。

众人都知道剑浦的重要作用，但是作为交通要冲的剑浦有一个巨大的问题，那就是从剑浦出发兵进福建路的各个地方非常的方便，但是同样的从福建路各个地方到达剑浦也非常方便，一旦朝廷的军队到达剑浦，很容易会受到来自四面八方军队的盗匪的攻击。

“陛下，请慎重！”众人异口同声的劝解到，如果待在福建路可以说是火中取栗，那么兵进剑浦代表着直接冲入了火场之中，这代表着和那些盗匪不死不休。而从兵力上看，这是一个非常无智的行动。

“你们是没有打过山越。”孙权在心中想道，“你们全部听我的就好了，在这件事情上我熟。”

如果说除了起兵十万打合肥之外，孙权另外擅长的就是打山越了，而且和每次灰溜溜的从合肥回来不同，每次打山越都会满载而归。

从一开始兵进剑浦就是他的计划。

“剑浦并非是死地，而是活地。”从一开始孙权就打消了众人的疑虑。“剑浦四冲之地，我有骑兵在手，即使打不过也可以突围而出。”

虽然剑浦多山，不利于骑兵发挥，但是和福建路其他地方相比，剑浦的平地还是多一些的，骑兵尚能发挥一些作用，特别是逃跑的时候。

听到这个理由，众人悬着的心放下了一半，打不过还能逃，这样陛下至少是安全的。

“盗匪畏威而不畏德，他们之前互不统属，而力强者欺凌力弱者，无等级之观念，无上下之尊卑，如若一番帆顺，其战斗力惊人，但是一旦进攻受挫，他们更倾向于保存自己的战斗力而非死斗，此我之胜一也。”

“盗匪强者强，弱者弱，强者不援弱者，弱者必不可守，如一点即破，即全线动摇，此我胜二也。”

“天命于我，大宋乃秉持天命，盗匪反叛犹如逆水行舟，此我胜三也。”

“我军虽寡，但大军依然在外，盗匪不可全力攻我等，其必防备我军来源，此我胜四也。”

当孙权的四胜论说出之后，众人的脸上露出了如释重负的表情。

孙权的四胜论被迅速的在军中扩散，因为面对着多如牛毛的盗匪，即使是殿前司这样的军队也会承受巨大的压力，这时候

“那个皇帝太托大了，传我的命令，让所有人向剑浦合围。”不过孙权向剑浦进军的命令也激怒了那些盗匪，在自诩“小孟尝”的管天下的指挥下，福建路所有的盗匪都向剑浦进发，他想要让那个皇帝知道，胜利可不是依靠嘴巴说说的。

剑浦之战打响了，一边是福建路诸多在“替天行道”的旗帜汇聚下的“义军”，他们为了自己的信念而战。而另一边则是厚颜无耻的背刺达人，在背后坑害忠臣的“暴君”，他为了“奴役”那些自由的人民而战。

得道者多助，失道者寡助，从数量上就很明显表现出了谁才是正义的一方。

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