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这种先散播流言然后公开指认的方式绝对不可能是胡安想出来的,但也不像是切萨雷的想法,切萨雷更可能直接敲锣打鼓满大街宣传,来个一步到位;应该是罗德里戈·兰索尔的主意,比较慢热,没那么激进,感觉更靠谱、更稳妥。
他们很快找了20多个大嗓门的男人,在罗马的主要路口建立了“宣传站”,效果很好,刚开始工作,第二天就被脑子转得快的商人找上门,开始接广告,两周后居然就能收支平衡了。
这个方法其实不难想到,但需要打点罗马行政官和梵蒂冈。枢机主教们包括教皇都不认为“水能载舟亦能覆舟”,他们眼里没有平民,也就想不到应该占领舆论阵地;能想到的人本身就很少,还有个没钱没权的问题。
但这对于波吉亚家的孩子来说根本不是问题。胡安跑去请求父亲同意,罗德里戈·波吉亚立即理解了这个主意实在是妙不可言,马上拍板同意,写了文书给罗马行政官,要求开绿灯。
众口铄金,一旦人人都接受“有个该死的枢机主教竟然违背圣经做出不可说之事”,八卦之心熊熊燃烧,都想知道此人到底是谁。
枢机主教团也听到了这则沸沸扬扬的流言,都在私下询问到底说的是谁,谁如此不小心,居然走漏了风声,还闹得平民们都知道了。这对教廷的尊严是“又一次”打击,甚至超过了四季轮转着换情妇的枢机主教们的丑闻。
——有情妇的枢机主教不过是个人小节问题;喜欢漂亮男孩,那可是背弃了唯一的真神:上帝。
死不足惜。
确定枢机主教们都在讨论这则流言,很快,流言增加了内容,指向不满50岁的枢机主教——嫌疑人的范围缩小了。
再加上是意大利人,范围继续缩小;再加上家族里不久前出过教皇,几乎定向指向利古里亚人朱利亚诺·德拉·罗韦雷。
德拉·罗韦雷气急败坏,但又无法解释清楚,教皇英诺森八世专门召唤他私聊,严厉的训斥了他一番。他恼火万分,匆匆找来亲信,要他们追查传闻的来源。
岂知流言越传越广,不知何时,朱利亚诺·德拉·罗韦雷的大名已经跟这桩世纪之罪紧紧联系在一起,罗马街头的宣传站终于实名指认流言中的枢机主教正是德拉·罗韦雷。
梵蒂冈上下一片哗然,枢机主教团十分紧张,中低层神职人员则暗中交流各种揣测和石锤。顿时,罗马城连同梵蒂冈,小道消息乱飞,教众们议论纷纷,有人想看热闹,有人动摇信仰,却没人出来辟谣。
到了圣诞节前夕,英诺森八世已经在询问副秘书长,是否要将害群之马德拉·罗韦雷枢机主教派遣到外国(等同于流放),或是干脆开除教籍,一劳永逸,以挽回教廷的无上尊严。
*
胡安是三分钟热度,宣传站刚开始的时候他还搞的挺带劲,半个月不到他就转移兴趣了,觉得宣传站太无聊,没劲,不如训练士兵好玩。他想把这摊子事全交给大表哥罗德里戈·兰索尔,露克蕾莎深觉这个哥哥朽木不可雕也。
胡安总是当她还是个小女孩,不会认真听她说话,她只好写信给切萨雷,指望切萨雷能收拾胡安一顿。
切萨雷反倒回信给她上了一番课,要她懂得“知人善用”的道理。兰索尔兄弟依靠波吉亚家族的势力,他们不可能背叛,但也要让他们兄弟明白,兰索尔家跟波吉亚家不可分割,他们是依附于波吉亚家族的,没有身为副秘书长的波吉亚,就不会有他们兄弟现在的生活。
露克蕾莎虚心受教。哥哥确实很懂驭下之术,要做大事的人肯定不能将所有事情都抓在手里,那会累死自己,适当放权才是真理。让大表哥来负责也很正常,兰索尔兄弟注定要成为表弟的得力助手,所以胡安偷懒实际没有什么大错,切萨雷也认可了。
好吧,要是罗德里戈·兰索尔是主管媒体的人,对她来说也是一件好事,总比到时候要从亲哥哥手里收回容易一点。
出版报纸的想法在谨慎考虑几个月后,还是放弃了。最大的问题还是平民识字率太低,费劲办报纸的效果未必能比得上街头宣讲员的效果。
这几个月的社会实践来看,宣讲员的效果相当好!罗德里戈·兰索尔雇佣了一些“写手”,每天在酒馆、旅店搜集“新闻”,晚上收集的消息第二天上午宣讲,上午收集的消息下午宣讲,时效性很强。
事实证明,不管什么年代、听众知识水平如何,群众们最感兴趣的永远是下半身的那点事,一说到谁跟谁偷情、哪个贵族是隔壁老王、哪家的孩子是私生子,听众的热情高涨,兴奋之情溢于言表,不住交头接耳,互相交流信息,自动补完。
这时候也没有什么“文化审查”制度,宣讲员的底稿尺度极大,尤其是“红衣主教和他的男孩”,连说带动作,将俩人在各种场合不可描述的细节都表演出来了,形式有点像表演型“脱口秀”。
欧洲的戏剧艺术是从古罗马时期一直延续到如今的,但戏剧要多人表演,这种一个人连说带表演的形式对群众来说很新鲜,门槛又低,通俗易懂,大受欢迎。
露克蕾莎沾沾自喜,觉得自己无意中创造了一门新的艺术形式,可惜,不能冠名。
淑女要远离这种太世俗的东西。
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