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第七十一章 高丽棒子（第1页）

“其实也不是什么都不做！”

宋凌把玩着手中的空酒杯，看似漫不经心地说道：“你们看着吧，很快就会有人来要求我们做些什么，这就是我们下一步要做的。不过在我看来，这种作为和什么都不做没什么区别，你们很快就会明白了。”

其他人看着一脸高深莫测的宋凌，脸上渐渐露出若有所思的表情。很快，就有人醒悟过来，猛然一拍大腿，失声喊道：“原来是这样，我明白了！我明白了！”

“哦？你明白了？你明白什么了？”宋凌重新将酒杯灌满，举到嘴唇边，却没有立刻倒入口中，而是一脸饶有兴趣地看着那个兴奋得已经近乎失态的同事。

那人回报给宋凌一个微笑，同样举起面前的酒杯，在其他人苦苦思索的神色中，隔空和宋凌来了个对碰，随即一口气将杯中的酒一饮而尽，相互间所要说的话不言中。

宋凌微微地点了点头，同样将杯中的酒一饮而尽。

……

几天后，在国庆节这一天，钟石和钟意等人飞到了韩国首都汉城，和他们同行的还有一大批天域基金的研究员，他们是来考察韩国本土企业的经营状况。

汉城，是韩国第一大城市，也是朝鲜半岛最大的城市。位于韩国西北部汉江流域的汉城此时还没有改名叫做首尔，日后风靡整个亚洲的韩国娱乐事业也并没有像现在这般风光无限，韩国此时依然是一个在努力发展经济的国家。

八十年代曾经创造了奇迹般的经济发展速度。被世界称之为汉江奇迹。因此当韩国人说起自己的经济的时候，脸上都充满了自豪。这种骄傲甚至比其他地方更为明显，尤其体现在这一次的翻译朴都佑的身上。

由于所有人都不懂韩语，钟石只能在落地之后请了一个精通英语和韩语的翻译，这就是朴都佑。这个有着高颧骨、尖下巴、小眼睛的男人一看到钟石等人后，脸上就露出高人一等的神色，弄得几乎所有人都很莫名其妙。只不过钟石心中明亮，一般半岛国家的民族都有着普遍的既自大又自卑的心理，而这种特性在朴都佑身上体现得淋漓尽致。

“华夏人？”朴都佑首先开口问道。

钟石的眉头就是一皱，他在前世看过一本书。叫做《丑陋的韩国人》。是一个朝鲜族的华夏作者写的，而这个作者长期生活在日本，对于三个国家的文化都非常熟悉。在书中，他详细地描写了韩国人对待华夏文化和日本文化的区别。

其中有这么一个例子。即如果一座高山有两个不同的称呼。一个是华夏的称呼。另一个则是日本的称呼，因为这两个国家都曾在不同时期影响过朝鲜半岛。韩国人会将华夏的名称视为珍宝，而把日本的名称弃如敝屣。这是因为他们在骨子里推崇华夏文化，而鄙视曾经占领他们数十年之久的日本。

但是这种特性不会表现在华夏人面前，作为曾经的附属国，韩国对华夏的态度是既羡慕又疏远，羡慕的原因是因为华夏文化源远流长，曾经在很长一段时间内深深地影响这个半岛国家；而疏远则是因为韩国历次的去华文化运动，甚至不惜放弃流传已久的中文，转而造出一种古怪的语言，即现在的韩语。

除了这些，还有另外一个更重要的原因，即在第二次世界大战后，前苏联、华夏等对朝鲜半岛局势的干预，使得朝鲜半岛分裂为两个相互对立的国家。一些韩国人将这些分裂归结到华夏政府的身上，使得这种疏远的情绪就更加有市场了。

此时，由于韩国国内的文化产业并没有强大到能够输出的地步，甚至还受到其他地区尤其是香港、日本等地区的熏陶，因此韩国人普遍对香港、日本等地区的人存在一定的好感，而对来自华夏大陆的人有种看不起的心态。

这就是民族劣根性，深深根植在基因中的劣根性！

而韩国人普遍有种毛病，就是毫无“城府”，或者说是什么情绪都表现在脸上，这种恶习让他们备受其他国家或者民族的鄙夷。

因此，当钟石看到朴都佑脸上高傲的神色，心中就有所不快，虽然他很清楚这是韩国人特有的劣根性，但是钟石依然按捺不住心头的不爽，用生硬的语气回答道：“是，那又怎么样？”

他是用英文说的，因为如果是用中文说出来，恐怕这个眼高于顶的家伙就要傻眼了。

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