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第一百零八节 智真长老（第1页）

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“金国已派使者来，要封我师父为国师，河北之地，已失大半，都统制又如何。”

年轻和尚看到宝器和尚将都统制拿出来吓人，忍不住冷言相讥。

“五台山丛林众多，在河东河北广有信众，长老一呼信众百应。但若是成了索虏的国师，智真长老这几十年的修为，五台山五百年的声誉，岂不毁于一旦。吾不信长老如此不智。”

“明安不得无礼，”智真长老脸上浮现出一丝笑容，说道：“宝器下山之后，在凡尘中修炼一番，嘴皮子变厉害了。金国的招揽，吾自然不会理会。否则寒了信众的心思。”

他停顿了一下，声音清朗，接着说道：“宝器此来，是又要劝说五台山的僧众下山与索虏作战吗？前次呼将军前来，带去三百弟子，老纳听闻已经折损过半。我五台僧众虽有拳拳之心，但也经不住这般消耗。”

宝器和尚一声哀叹，终于来了。五台山如何反应，只有看凭借自己的一张嘴巴了。手中摸了摸呼延庚送来的书信，递给旁边的明安。

明安和尚哼了一声，转手递给了智真长老。智真长老看了一眼并没有打开书信，而是等着宝器和尚的回答。

“索虏入寇，山河破碎，百姓流离失所，为索虏所杀，冻死饿死，不计其数。又岂止三百人？两河豪杰，只盼以自己一条性命，换得百姓十条性命，慷慨赴义，前赴后继。又岂止三百条性命。”

他干着嗓子，按照自己了解的智真长老的性子，激将道：“为了五台山三百位高僧的性命，便不理会时间千百万百姓的性命，这便是大师的慈悲吗？”

智真长老没有说话，明安和尚却怒道：“我师傅最善医术，曾为五台百姓驱除瘟疫，普渡众生，焉能受尔讥讽。”

智真长老伸手拦住弟子，说道：“呼将军让尔来，是想要多少僧兵？”

“一个僧兵也不要也，只为光大我佛。”

“宝器，如何光大我佛？”

“自浮屠北传以来，虽丛林遍布，但终不为朝廷认可。小的事情不说，光是天子之威，便有三武灭佛。何况浮屠还分作许多派别。长老虽是宗师，也受百姓爱戴，却非天下丛林的领袖，光是五台山上十九座丛林，恐怕便有不同的几派。”

宝器和尚抬头看了一眼智真长老，长老眯着眼睛，目光森森。宝器和尚一惊，接着道“故我家将军，欲将天下教派，化元混一，特请长老前往河间，共襄盛举。”

“天下教派，化元混一。呼将军好大的口气呀。我且问你，佛家讲为来世修功业，儒者说当入世，重在当世。这便如何化元混一。”

宝器和尚当了这么久的游方僧人，知道单凭口齿辩难，自己绝非这老僧的对手，也根本不可能说服这老僧，自己只能守定一条信念，不被这老僧说得理屈词穷已经是胜利。

“入世救民，就是最大的功业，救人一命，胜造七级浮屠，长老你说是也不是。”智真长老笑而不语，取过呼延庚的信看了起来。

“你家将军让我去河间，帮助修订教义，还可与道家的高人辩难？”

呼延庚请公孙胜修订教义，自然不是要把教义的解释权交给公孙胜。请智真去，也不是全按照智真的说法去修改教义，重在互相辩难。

呼延庚编写些口号，记录些七大洲四大洋的常识，他能够胜任，但要用佛教徒熟悉的语言，引导他们信奉伏羲女娲，却超出了呼延庚的知识储备。

故而呼延庚要找一个擅长辩难，而且与道教龙虎山派不对付的，来和公孙胜打擂台。

在他们辩难的过程中，呼延庚让东海书社的士子们摘取对自己有利的只言片语，按照自己的理解裁减组织，修改后放到教义的正文中去，用支持他的说法的文字，来吸引相对应的信徒。

这样出来的文字，一方面高深莫测，可以由着呼延庚解释，另一方面自相矛盾，用来对付各个教派的顽固派。

呼延庚给智真长老的信，就是大致阐明了伏羲女娲的教义，如果智真长老认为这些他可以妥协，宝器和尚就带他到河间去。如果智真长老不知变通，宝器和尚得到的命令是：放弃。

智真长老又重新读了一遍呼延庚的信，闭目沉思。

宝器和尚紧张的望着长老。

半晌，智真长老说道：“此开宗立派之事也，若能成功，老纳……”他没有说下去，而是笑了笑，“这么大把年纪，还是参不透功名二字，老纳就随你走一遭。”

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