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第68章 授学资善堂（第1页）

他叹了口气，把自己前世的工作经历以讲故事的形式给她讲述。在前世的时候，他大学毕业之后经历过几家公司，有的老板就是权责不分，任何事都是交给当前说话的人去做，这就造成了一个恶『性』循环，别的部门越来越被边缘化，而真正做事的人所做的事并非是自己所擅长的，于是所有员工几乎都在抱怨：能干的员工埋怨老板总是给自己安排很多事情，没事干的员工总在感叹自己的薪水就那么少。

“如果需要开封府开具什么文书之类的，你安排专门的人过去对接；与“街道司”有何纷争，也是派这样的人去处理。”他说道：“售卖房舍的人就是售卖，不做其他事。让这些小娘子整日里就是琢磨买房人的心思，通过各种形式卖出去房舍就行。”

“可是有的人一直就没从事过这样的事，奴家交给一个新丁去做，总是不放心啊。”

“如果你总是抱着这种心思，你会越来越累的。”韩清让她放下纸笔，然后将她搂在怀里说道：“记住这几句话：一、说给她听；二、做给她看；三、让她试试！”

“他？”竹娘说道：“奴家手下没有男丁。”这个时期没有女字旁的第三人称“她”，所以对于韩清嘴里冒出的这第三人称，让竹娘以为说的是男子。

“哦，反正是你手下的人即可。”

竹娘往他怀里钻了钻：“奴家记住了！”

韩清之所以和竹娘谈论这个问题，是因为他发现由于京郊的房舍建造，牵扯到了要与很多行政部门打交道的问题。很多建筑垃圾还有营造工人的排泄问题引起了知县的注意。毕竟京郊是在天子脚下，东京城里的街道干干净净，作为京师周边的县，至少要在市容方面和开封府看齐吧？所以知县安排了人手对这大批量建造房舍的人多加关照，于是这里面就衍生出很多与官府打交道的问题。

即使不是由于靠近京师，各个州县城市的卫生本来也是十分良好的。中国人的城市卫生的意识可以追溯到商代，早在商周时期，就已经有了明确的法律：随地『乱』扔垃圾是万万不能犯的大事。以《韩非子》里的说法叫“弃灰于道者断其手”。而且这是“殷之法”。也就是从商朝起，城市『乱』丢垃圾，逮着就是剁手。注意！是逮着就剁手！这可是韩非子说的。后来战国商鞅变法，出台着名的《秦律》，对这零容忍也照单全收——“弃灰于道者刑”。

在这京畿之地，既然营造了这么多高达十几丈的房屋，还有房舍下面的园林，怎能没有公共厕所，所以衙役们看到茅厕虽然修的漂亮，可是一定要弄清楚里面的黄白之物的明确走向。本来知县想给一个公共茅房的营造标准，因为在这方面的营造，自古以来就有修造布局一说。

从商代起，就有了最早的厕所。发展到春秋战国年间，当时的中国城市，对于厕所的修造布局，也是从来高度重视。以《墨子》的说法，就连防卫城池安全的城墙上，都要每隔五十步设计一个厕所。而且还有了严格的建造标准，公共厕所要修在道路之外，民用厕所的围墙更必须要有八尺以上高，厕所的排粪池更挖得极深，方便回收施肥。

知县等人都是去东京城见识过世面的，知道那影剧院就是韩清的手笔，更是惊叹影剧院那豪华的茅房，所以这次的修造布局根本就没拿出来，就是打算看看这个韩清玩出什么新花样。

等到公共茅厕落成之后，知县等人还亲自去现场看了看，等他们知道茅厕上面巨大的储水罐子就是为了随时冲刷便池的时候，也不禁为这奇思妙想所折服。

这一大片的高层房舍每家都有独立茅厕，所走的管道与公共茅厕一样，全都是通向了旁边田地，就因为争夺这些屎『尿』粪，旁边的不少佃户都因为差点动手打起来。

而对比下古代欧洲历史，就可见中国人的生活品质。哪怕放在欧洲贵族一年才洗两三次澡的欧洲中世纪时代，也就是与中国宋元年间同期时，且不说『乱』丢垃圾的景象随处可见，随地大小便更是寻常事。

有一个从罗马时代就有的生活习惯，更是流传欧洲各地上千年——老百姓在家排泄完毕后，就直接从窗户里往下倾倒出去。请看清楚：是直接从窗户往外倒！所以假如走在中世纪欧洲城市的街道上，看见某家住户突然打开窗户，然后顺着窗子往下哗啦啦的滚落下来稀的稠的，甚至有一些黄黑的疙瘩滚落在脚边，别惊慌！这很司空见惯！

所以，今天那些看上去无比整洁考究，引得无数中国游客兴冲冲跑去观光的欧洲古城，往前倒退几百年，基本都是粪便垃圾遍地。1776年美国独立战争时，美国政治家富兰克林火急火燎的去法国求援，刚进浪漫的巴黎就被满城臭气撂倒，恶心反胃吐了一路差点当场就被活活熏死，辛亏抢救及时，否则美洲历史都有可能改写了。

比起号称“千年不洗澡”的欧洲中世纪来，与之同时代的中国唐宋王朝，其实在城市卫生问题上，压力那可是不一般的大。欧洲中世纪的城市，通常就是四五千人，能有几万人的都是超大城市。这么点人口都闹得污臭遍地。放在大城市规模都有数十万人口甚至上百万人口的中国唐宋年间，这事更是大挑战。

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比起商周时『乱』丢垃圾就要剁手的规矩，在唐宋朝虽然没这么凶残，却也管的十分严。以《唐律疏议》的明文规定，随地『乱』扔垃圾甚至从窗口向外『乱』倒污水，抓住最轻六十大板。而且不单罚肇事者，主管部门官吏也要连带受罚。

当然，要解决这卫生问题，单靠痛打显然不够。在唐宋朝时期就有了更大进步。拜唐朝发达的农业生产所赐，对排泄物等垃圾的回收，也渐成火热产业。唐朝的各大城市，都有这样的“创业精英”。典型河东人裴明礼，以《太平广记》的记载，此人一辈子精心从事排泄物等垃圾的回收转卖，居然积累了百万资产。一举跨入唐代富人阶层。这个在唐代越发火热的产业，也维持了唐代城市的整洁生活。

而在此时的宋朝，除了有着名的城管大队“街道司”，东京城内更是有了环卫所，而这环卫所的买卖就是由戚家一手把持着。

起初在营造这六层的房舍时候，韩清一直在犹豫，要不要配备独立卫生间，因为冲水问题在这个时期实在是太大的工程。这可不像影剧院或者公共茅厕，那都是地面建筑，屋顶上弄个大蓄水池就棋活！这可是六层高的房舍，排泄问题的冲水就要耗费脑筋了。

如果让戚氏父子派人来家家户户掏粪，这太说不过去了，况且竹娘更是极力的反对。

好在这次房舍选址地方实在南边，地势比较地，可以从旁边山林小瀑布接了陶制管道，引水到房舍住宅，然后再通过虹吸原理送到楼顶。

在这房舍建造过程中，与各个府衙的交道很是繁琐，竹娘总是亲力亲为的去各个府衙办理一些文书，韩清得知之后就告诉她如何安排下面的人去做，尽量把事情安排下去。

俩人就这么边说边聊，等韩清沉沉的睡去，竹娘把记录好的纸张收好然后压在桌子上，这才重新上了榻。等她要吹灯的时候，看了看眼前这个熟睡的男子，轻轻笑了笑，用手抚『摸』了他的脸庞，然后轻轻地吹灭了灯，像一只猫一般拱进了他的怀里。

第二天韩清起了个大早，今天虽然不是朝会，但是要入宫教太子算学了。到了东华门之后，他递过去牌牒，验明之后就进了宫里。

太子的资善堂是在皇宫的东边与，讲筵所挨着，西边是崇政殿，中间是柱廊，此时的延义阁还未建造。

他走到资善堂门口的时候，就看见鲁宗道正从资善堂往外走。

这鲁鱼头居然来的比自己早，这让韩清有些惭愧，急忙走上前去躬身施礼道：“拜见鲁直阁。”

这鲁宗道由于敢于直言，虽然让官家很是郁闷，但是也被他的真诚所打动，后来把他升任户部员外郎，直龙图阁。

“韩清，昨天老夫已经听圣人说了，让你来做资善堂说书，很好。”

对于刘娥给他的差遣为西席行走，实际上对外宣称的就是“说书”。这里所讲的说书并非是勾栏瓦舍里面的讲故事，说演义，在皇宫里的“说书”是这个时代的官名。比如有“崇政殿说书”，这个职务就是为皇帝讲说书史，解释经义，并备顾问。

韩清是大中祥符九年的探花郎出身，如果真正来教授太子的话，其实可以算得上是“说书”。不过因为资历尚浅，所以只能把他最拿的出手的算学单独列出来给太子教授，于是落在了他头上的官职就是“资善堂说书”。

换句话说，韩清现在身上有了两个差遣--提举学事司，资善堂说书。

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