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第142章回到家中（第2页）

因为，如果从孩子一周会喊妈妈，以及孩子母亲本身就存在的封闭性格来看，那么后天环境的外婆，甚至外公，无疑就是主要诱因。

而三岁以前的幼儿，身心发育更容易受到人格环境的影响，造成身心发育受限与潜移默化问题。只不过这种由敏锐点诱发的后天自闭症，主要由涉及到心理，影响到了生理层次的发育。不像其他类型自闭症，本身就存在千差万别的五官触觉异常与病理问题！

因此，不管是后天环境，还是五官触觉问题，诱发的自闭症，如果仅从智力方面来看，大多数孩子一开始难以让人觉察到什么，甚至有些优秀的地方，可以超越普通儿童。

可是，如果从他的实际能力和表现上来看，又无疑存在许多不足和难以解释的现象。特别是在应名，对视，社交，指令，兴趣，刻板，重复，机械，僵化，冷漠，和一些单方面的正常与超越优秀的表现，更是让人难以理解和接受。

在学习障碍方面，原本很多对于正常孩子来说，都是自然发展的基本行为，甚至有些高智商的动物，都不需要刻意学习就能获得的自然能力，可为何这样的孩子，却同样在一些简单技能上，就连一些动物都很容易学会的东西，可他们往往却要学习千百遍，也难以获得理想的结果呢？

为何这样的孩子，总是处处渗透着与众不同？他们到底是天使降临，还是被天庭贬入冷宫？或是天外星秀，而遗落人间呢？

看起来，他们也同样拥有正常儿童的潜力与能力，可为何总是像风雨飘摇中的一堆炭火，时时在易熄易燃中又坚强也艰难的闪烁着微弱的光芒呢？

是是而非，非非而是，时如天使不食烟火。又如圣人无欲无求

“欲望……^”

然而，凌峰想到这里的那刻，忽然有所明白……

也许是”欲望！”

因为，孩子对很多事物的表现，明显就是缺乏兴趣。而兴趣的核心不就是欲望吗？

可是，欲望又是如何形成的呢？自然是由听觉，视觉，味觉，嗅觉，和触觉体验，形成的一种心理意识……

而这种心理体验的意识，不正如佛教所说的“意或意根”吗？如果五官触觉再加上“意或意根”不就是佛教所说五蕴六根吗？难道孩子是因为这个“意根”出了问题吗？

而意根的形成，是建立在五官触觉的基础上，那不就是等于是五官触觉问题，造成孩子显意识体验的意根问题吗？

既然欲望是建立在感觉意根的基础上。那不就是说明欲望是意根或显意识的产物吗？

虽然“意，意根，显意识体验”这三个不同的名词，但在本质上就是一个意思。简单通俗的说就是感觉。如果这种显意识或意根的感觉，再加上五官触觉，那自闭症孩子，几乎所有的问题，都应该可以归纳到佛教称之为五蕴六根范围内，导致的心理行为问题……

因为，孩子的一切表现，总是在欲望或意根或感觉或显意识体验方面，像个醉汉时醒时睡。在刻板，兴趣狭窄，缺乏社交意识等一系列负面行为上，总是像喝不醉，越喝越有瘾！在其他正面积极方面的兴趣与行为上，又好像越睡越沉，又怎是难以唤醒……

也许一切就是如此巧合，既然是欲望造成的问题，那欲望的支点又是建立五官触觉上，可是，它就算是一阵风，能在无影中来去，但也总该有个规律吧……

然而，当他想到“规律”瞬间，好像又明白了，原来到达这个层次，应该属于环境与生理感知系统，形成三大意识的问题了。也就是佛教称之为五蕴六根，耳鼻眼舌身意与环境产生相应的声相味嗅触法。而声相味嗅触是意根形成的基础，法就相当于外在行为，又是建立在意根的基础上，表现出的相应行为。然后，意与法或心理体验与行为，在以潜意识为基础上，形成了思维意识的智力行为！

而思维意识，就如佛教所说的未那识，潜意识就如佛教所说阿赖耶识或第八识！如果因此而言，再加上五官触觉，这不恰恰符合佛教的八识体系吗？而这八识体系，其实就是情绪，欲望，思想，行为乃至于命运的发源地……

佛教的修行，需要从外在的五官触觉由持戒开始，达到修空或恢复内在意根的初始状态，也就是通过前七识生成原理，再反过来修空第八大意识里的一切信息，让五蕴六根不再和环境产生意行的反应，达到返璞归真……

那么自闭症孩子的很多行为，如果单从表现上来看，似乎存在一些与修行者类似的现象。所以，如果从康复上以修行概念而言，那不恰如佛教徒相反的修行入世吗？

或者修正错误的生命感知，获得符合生存需要的认知，与相应的体验以及行为体系吗？人类的认知能力从哪里来的？如果从根本上来说，不同样是建立在五官触觉的基础上，形成的思维认知吗？

所不同是，佛教徒的目的，是要修去显意识妄念或心理体验，而达到出世目的。而自闭症孩子却是要反过来，修出更多相应的显意识体验或妄念，才能在欲望的驱动下，激发思维意识的相应智力，生发相应行为，从而达到符合现实生存的需要，也是达到入世或适应社会的目的……

那如果真的如此，把佛教修行理念反过来使用，不应该也可以有效康复孩子的问题吗？

就算存在基因或某些神经或者其他方面器质性问题，但如果从理论的角度而言，只要在一定程度范围内，如果从现代科学对佛教修行者的医学检测结果来看，那不同样可以说明，心理意识完全可以改变生理上一些原始或现有的状态吗？

这种原始与现有状态的改变，如果站在自闭症孩子生理功能的角度来说，那不正是生理功能的修复与重建的支点吗？

可以想象，科学检测修行者脑部的异于常人的结果，和现在科学都难以确定舍利子的本质因素，不同样可以有力说明，身心同时存在相互影响与塑造的关系吗？

所以，以此而论，无形的心灵力量，不同样可以改变与塑造有形的生理状态吗？既然如此，那无形的心灵力量，不就是可以修复重塑孩子有形的生理功能吗？让孩子的生理和心理，在两者相互作用下达到正常水平，那孩子的身心不就自然处于正常状态了吗？

这种唯心与唯物同时存在与相互现象，不仅符合佛教的一元观，同时，不也恰恰类似老子的道为虚无而太极，成两仪生四像成万物吗的道理吗？甚至与爱因斯坦在本质为一的基础，所发现的相对论吗？

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