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第十三章 塞缪尔的怜悯（第1页）
五娘说过，地狱使徒里有掌握死亡的使徒。
澹台盈作为绝圣堂的首席副堂主，对于在新大陆兴风作浪的地狱使徒还是颇有了解，她向齐玄素详细介绍了死亡使徒塞缪尔的具体情况。
严格来说，这个掌握死亡，是特指亡者和死后世界，而杀戮则是死亡进行时，两者还是有着相当大的区别。
希瑞拉和塞缪尔就是一对绝佳的搭档，就像巫罗和司命真君一样的搭档。
经常杀人的朋友都知道，杀人容易抛尸难。希瑞拉负责杀人，塞缪尔负责抛尸，这就是两人的合作默契。
这两位地狱使徒也有具体的形象。
希瑞拉经常化身为拥有黑发黑瞳的西洋年轻男子，穿着古典的贵族紧身衣，佩戴刺剑和匕首，阴郁而冷酷，他的诸多“王子”称号也是由此而来。
塞缪尔就完全不同了，他经常穿着较为宽松的黑色长袍，头戴与长袍一体的兜帽，在兜帽下是一片黑暗，偶尔会显露出骷髅一般的面孔。他经常一手持长柄巨镰，一手握有天平，因为他还有公平的神职，那也是他还是使徒时的神职，在堕落为地狱使徒后，这个公平又多了其他含义，意味着死亡面前，人人平等，死亡是最大的平等。
相较于经常来到台前搞风搞雨的希瑞拉，塞缪尔并不喜欢站在聚光灯下，他更喜欢藏在幕后，沉默地注视一切，策划阴谋，收割生命。乌鸦是他的使者，也是他的耳目，他可以通过乌鸦的眼睛观察、窥探世间的万事万物，由乌鸦宣告死亡的到来，由黑猫传达他的神谕。
同时塞缪尔也掌握了部分恐惧和厄运的神职，通过生者对于死亡的原始恐惧，来向人间散播自己的影响力，不过也许是阴极阳生，偶尔某些时候，这位前使徒会给人一种宽容且怜悯的错觉。
所以塞缪尔的圣徽是白骨、巨镰和乌鸦。
塞缪尔当然也有信徒和神职人员，他们在人间制造恐惧，让普通民众畏惧死亡。
不过塞缪尔的信仰并不具有广泛性，他的信众有隐秘结社的特点，许多人出于恐惧而崇拜塞缪尔，在葬礼或者其他与死亡有关的场合向塞缪尔奉上祭品，但很少有人真正去信仰他，更不必说为塞缪尔修建神殿了，就算有神殿，也很难光明正大地存在于世间。
正因如此，齐玄素产生了一个怀疑，上面的神殿与地下的区域可能是两个部分，上面只是个面具，地下部分才是面具后的真容。
既然是塞缪尔的神殿，那么建筑风格自然与南大陆的本土建筑不同，带着明显的西洋风格。
如此的种种，似乎在昭示着一个真相，这次的暗影之潮是由希瑞拉和塞缪尔这对老朋友联手策划的，目的是通过血祭吞噬生魂和血肉。
无论是动机，还是能力，都十分符合，没有明显的漏洞。
希瑞拉和塞缪尔这两位地狱使徒需要神力，在正常途径下，他们能够获得的神力寥寥无几，所以他们谋划了这次暗影之潮，希瑞拉收割生魂，塞缪尔吞噬血肉，各取所需。希瑞拉作为谎言之神，欺骗了太阳神殿的祭司，在神殿深处留下了黑色的太阳壁画，导致了卡玛卡伊的暗影之潮，塞缪尔利用一个逃犯将负责追捕逃犯的神鹰卫引入了自己的神殿，最后在自己的神殿中吞噬了神鹰卫。
这在逻辑上，似乎是说得通的。
最起码澹台盈是这么认为的。
不过齐玄素并不这么认为，他提出了异议：“从种种迹象来看，这座属于塞缪尔的神殿已经存在很久，也废弃很久了，这里爆发了暗影之潮，不意味着暗影肯定来自塞缪尔，也有可能是别的什么人借用了这座神殿。最起码，我们还是先把这里的情况给调查清楚，然后再下定论。”
道门的习惯，无论是仙人，还是神灵，都不用“祂”一类的尊称，也都统称为“人”，更不讲究什么不可直视神，不可亵渎神，主打一个平等。
这是一种祛魅。不能解构神灵，就会敬畏神灵。不能了解神灵，就会恐惧未知。哪怕神灵并不掌握恐惧一类的神职，也会让凡人生出畏惧，最终反而是被自己的恐惧所压倒。俗话说就是自己吓自己，然后被活活吓死。
可如果解构神灵，了解神灵，知道神灵的本质是什么，不管神灵多么强大，都会有对抗的办法，那也不过是一个强大的人而已。
道门崇拜道祖，也不是神灵崇拜，更类似祖先崇拜，李家更是一口一个大圣祖，而不是我的主，这两者之间差别很大。
齐玄素这里所说的“别的什么人”，并非是指人，也可以理解为“别的什么神”。
澹台盈便也只好随着齐玄素穿过石门，进入到这座地下神殿的内部。
说是地下宫殿，倒更像是一座陵墓改建而来。因为没了暗影的阻隔，也没有死神信徒的阻拦，所以两人一路畅通无阻，走了大概半个时辰后，来到了一处三岔路口，不算来时的路，幽深的墓道在这里分成三道不同的支流，通往三个未知的方向。
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豪门女配想下班[穿书]
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