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谦虚是人性中的美德,也是驯服人、驾驭人的最大要领。
《礼记》说:“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极顶点。”
聂大年说:“短不能护,护就永远是短;长不能持矜,持矜就不会长进。”
有错处就不能掩饰,掩饰着错误会越来越大;不对的不能装饰,装饰就会增加,尊贵千万不可骄傲,骄傲就会推动尊贵;功劳不可盈满,盈满就会招损。
朱夫子说:“什么事都要谦恭,不得仗气凌人,自取耻辱。”
领导虽身居高位,而能体恤下属,礼贤下士,就能得到人才、人心。有大功而能谦恭下士,所以能得士人。据守着天下的尊位,不能自谦尊人,要想收服天下的才人志士为已所用,又怎么办得到呢?
曾国藩说:“君子最大的过人之处,只是虚心而已。”谦恭自守,必然会大得人心;虚心下处,必然会受人尊敬。
汉高祖刘邦首次见郦食其时,让两位女子替他洗脚,郦食其责备他以长者的态度见人,刘邦马上停下,站起来表示歉意。于是,改变了开始傲慢的态度,而以礼待人。所以郦食其为他效犬马之力。
老子说:“崇高的德好似峡谷,广大的德好似不足,刚健的德好似怠惰,质朴而纯真好似混浊。最洁白的东西,反而含有污垢。”《易经》说:“谦亨,君子有终。”
《彖》说:“谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可瑜,君子之终也。”爻象说:“谦谦君子,卑以自收也。”“鸣谦贞吉,中心得也。”
“劳谦君子,万民服也。”
这里说的都是,谦卑是天地的道理,人本来应该自我看守住,以便使天下人服从。
所以《尚书》)中说:“自谦就能受益,自满就受损失。”
《说苑》中记载了周公的话:“德行广大而守住谦恭的人荣耀,土地广博富裕而守住勤俭的人平安,禄位尊贵盛大而能守住贱卑的人崇高,人多兵强而守住谨慎的人胜利,聪明睿智而守着愚笨的人受益,博闻多见而守住知识肤浅的人广博。”
荀子引用孔子的话说:“聪明睿智的人,必须守住愚昧;功盖天下的人,必须得守住谦让;勇力盖世的人,必须守住怯懦;富甲天下的人,必须守住谦虚。”
《列子》中记载着孙叔敖说的话:“我的爵位日益升高,我的志气日益下降。我的官越大,我的心越小;我的俸禄越丰富,我施舍的越广大。”所以“能够谦虚恭下,归附我的人就多。踞骄傲慢,离去的人跑得快”,“居在上位的人骄傲,灭亡的日子就快到了。”
不用自己的智慧去对付他人的愚蠢,不以自己的贤能瞧不起他人的笨拙,不以自己的长处去克制人们的短处,这些都是承载福禄的方法与道理。
治骄傲就要用谦虚,治盈满就要用空虚,治狂妄就要用礼义。人有一分虚心,就会增加一分谦让;守住一分礼貌,就少一分狂态。
吕坤说:“气就怕盛,心就怕满,才就怕露。”盛气就会凌人,心满就不求上进,露才就流于肤浅。这三条都是人们的大敌。所以只要是圣贤哲士,都是极力做到虚怀若谷,谦恭自守。地位越高的人,尤其要做到这一点。
也有人说:“文艺自多,就是浮薄的心;富贵自雄,就是卑鄙之见。这两种人都可怜,而雄、富、贵更可鄙。”
老子说:“最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚的一样,但它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙;最卓越的辩才,好似不善于言辞一样;最聪明的人,好似最愚笨。”又说:“要想领导人民,必须用言辞对人民表示谦下。”“承担全国的屈辱,才能成为国家的君主;承受全国的祸灾,才能成为天下的君王。”
说了这么多,无非是要你明白谦虚是中国的传统美德,我们深深地体会到:只有知道自己不好才能真正好起来。谦虚是你最好的老师,是做人的道理中包含着的顶深刻的内涵,是上天入地的成事大智慧。
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