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卷一 宝印认主 第三十四章 符与箓（第1页）

璇玉子一扬手，从佩囊中召出一道黄灿灿的符箓。

轻轻铺展开，游离一眼认出那是他经常使用的火球符。

璇玉子指着火球符上的符图，讲解道：

“一道符箓的符图，从上往下可分为符头、符心、符脚三个部分——至于左右结构的符图，则按例是从左往右算。”

璇玉子说着，指着最上面的符头道：“道门不同流派，使用的符头各有不同，有以‘雨’字为符头，有以‘鬼’字为符头，还有以三台星图为符头的，等等，不一而足。”

璇玉子又指着最上方的九个点，继续道：“至于我玄真门画符，则以‘一气化三清’为符头。这九个点，每三个点一行，一共三行，正代表三清天尊：元始天尊、道德天尊和灵宝天尊。”

游离连连点头，“那么符心呢？”

“符心，也叫符胆、符窍，是一道符箓的核心部分。所谓‘天人一体，符法同源’。一道符箓灵验与否，只看符胆中有无‘灵窍’。画符时，口诵符咒，心念诚正，然后以神炁贯注于一笔一画之中，便能产生灵窍。”

或许是担心空口讲解，难以讲明白，璇玉子特地取出一沓尚未画符的黄纸符箓，边示范边讲解。

饱蘸丹墨的狼毫，在黄纸上笔走游蛇，数息便完成了一道火球符的书写。

游离看得兴致盎然，感觉神奇的知识又增加了：“原来火球符是这么画出来的。”

璇玉子放下手中的符笔，接着道：“至于符脚，乃是画符的最后一步，符箓效力的强弱，往往不在符胆而在这最后一笔。此时当作最后一搏，聚精会神，一气立断，使整个符图形成一个规矩谨严、气象森然的小天地，召神劾鬼、镇邪降魔，方能无往不利。”

游离道：“就好比是一个木桶能装多少水，并不取决于最长的那块木板，而是最短的那块？”

璇玉子一愣，然后笑道：“没错，这个比喻很形象。作为符图核心的符胆，便是那根最长的木板，但很多时候，最短板的符脚往往才是决定符箓效果的部分。”

紧接着，游离跃跃欲试地接过师父递来的符笔，开始有样学样，缓缓注入一缕真炁和一丝神识，先在心里演练一遍笔画顺序，然后才一笔到底。

璇玉子拿起那张笔画歪斜的“鬼画符”，注入一股真炁，火球符立即燃烧起来，化作一团柔柔弱弱、歪歪扭扭的小火团。

“还不错，第一次画符就能有成效……”

话还没说完，那火团便随风熄灭了。

游离尴尬地挠挠头，不知道该说什么好了。想了一下，只好转移话题道：

“师父，那徒儿需不需要受箓呢？”

“本门无须受箓。”

“不受法箓，就没办法名登天曹了呀？那该如何使用符箓请神招鬼呢？”

“你说的是受箓道士，我们不受箓，但一样可以绘制和使用符箓。这就涉及符箓二字的真正含义了。”

今天是教授符咒术的第一课，璇玉子颇为重视，因而耐性极好，讲解也极为细致。

符与箓，虽然因为同根同源而合称为“符箓”，但其实区别很大。

两者皆是以云篆、金书、石字等仙家文字，在符纸、玉器等材质上描写、刻画图文，以借用天地间一切可以利用的力量的一种道术。

其中，“符”是聚敛天地灵气为己用，“箓”则主要是召请天地神祇降临。

修炼这两类术法的修士，前者称为“符师”，后者则称为“箓生”。

箓生需要参加授箓大典，与自身修为对应的神祇缔结盟约，方能成为俗称的“受箓道士”，从而在战斗中，召请该神祇的分身助阵。

符师则无须受箓，但因为不像箓生那样可以借助现成的外力，因而对自身修为和画符手法的要求更高。

故而，世间符箓门派众多，却大多以箓生为主，符师极少。正所谓“符箓满天下，箓生占其八”，便是这一现状的真实写照。

目前，能够举办正规的授箓大典的势力，放眼整个丹泽帝国，也有不少。最大的便是朝廷道录院掌管的道门两大脉，其次则是四大符箓门派。

璇玉子道：“能举办授箓大典的宗门，大多受到了天地间各级神祇的认可。这些神祇才愿意降下分身，助力这些宗门的受箓道士。相应地，便需要这些宗门长期设坛供养、祭炼该神。双方算是一种契约关系。”

游离啧啧称奇道：“照这么说，还是符师更加自在些。”

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