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第31章 不归人语定苍生（第1页）

【剑气冲云汉，伽蓝有金丹】

绵延万里的天洛山系位于南唐国土的北部，为北武玄州的边界。

天洛山南侧山麓紧临宽阔的天洛高原，其上多是以部落为主的游牧民族，统称和和尔丹部族。部落里民风淳朴，性格剽悍，尤擅骑射。

横向向内纵深百余里，山峦起伏。低者层林叠嶂，高者皑皑白雪。山内纵横的沟壑宛若鬼斧神工造就。其间有高山冰雪融水成溪，溪流汇聚成河，十数条大河流经天洛高原，为和和尔丹部族提供了源源不断的生机。

沿山向北百里，一道纵横万里的巨大深渊将天洛山系整个分割而开。深渊宽十余里，其上云遮雾障，不可见其深浅。时有异鸟盘旋其间，上下穿插云层，唳声长嘶，空谷回响不绝。

这便是江湖上所言的禁断深渊。

江湖传言，在这深渊底部有着传说中的修真者传承，经常有胆大的江湖人不远万里来此探索，却鲜有人能够再次返回。回来的人，只是说在崖壁上偶尔能发现一两个山洞，洞内多为尘土，似乎很久很久以前曾有人住。

深渊的另一端，尽是冰雪的世界，皑皑奇峰耸立，众峰起伏间，有一至高峰拔地而起，上接九霄连云天，下承地涌按黄泉。渺渺冰雪覆狞岩，铮铮怪石不可攀。

这座山，被当地和和尔丹部落的人命名为果布拉马山。其大致意思有着母亲、神圣、源泉的意思，是当地人心目中的神山。而隔绝神山的深渊，则被命名为藏格洛拉，其大致意思是指恶魔、地狱、死亡的意思。

在和和尔丹看来，这个世间善恶分明，神明是公正的，它可以造就雪水来孕育众生，也能布下地狱惩戒恶人。所以一旦部落里的人犯了大错，便会被丢下深渊，用来献祭神山，以获得神明的原谅。

江湖人鲜有人知，这座最高峰还有另一个名字。

不归山。

清晨的不归山阳光普照，整片冰山闪闪发光，入目一片雪白，神华夺目，奇丽非常。

“唳～！”

雪翼遮空，一声长长的嘶鸣传来，伴随着一道巨大的阴影飞速移动。惊动了在深渊边石台上的一众人。

这群人排成长长的一列，约有不下三十来号，身着当地服饰，其中有一人被五花大绑，由两名强壮汉子抬着，正向着深渊一处祭台而去。祭台紧邻深渊，其上立有一杆通天旗帜，旗面纹着南唐国的金龙图腾。

此刻他们纷纷停下了脚步，低下头颅，单臂抱胸，嘴里在低理咕噜的念着什么，似是在祈祷，又似在朝拜。

巨鸟飞过的时候，他们仿佛更加虔诚了起来，脑袋更低了几分，声音也更快了几分。

通体雪白的巨鸟飞过深渊，直奔不归山而去，渐渐消失在众人眼中。

山海志卷八记载，北洛有鸟，其翼遮天，日行万里。通体白如皓雪，是为雪雕。银喙剑爪破奇坚，振翅一飞上九天。

雪雕沿不归山盘旋一圈，俯冲而下，停于半山腰一处广阔平台。平台光滑如镜，通体坚冰造就，大致千米方圆。其一圈立有十二根高大支柱，上面各自雕刻十二天将，纹路古朴，雕琢苍劲，神秘中透露着磅礴大气。

十二天将，也叫十二天官。源自北极星四周的诸天星相。主要应用于占卜术数中的“大六壬”，是六壬式预测事物成败吉凶的主要手段，被称为壬术。

当今天下，占卜术有“易术”和“壬术”两大流脉。前者以八卦演算为基础，为道家所掌握。后者以天干地支为基础，向来为帝王将相所推崇，是以会此术者，多为皇朝拜为星命师，用来观星定势，预测天命。

壬术据传乃上古玄女授于黄帝败蚩尤之三式之一，与奇门遁甲、太乙神术并称齐名，称为“三式”，有“精通三式谓之神”之说。

只可惜奇门遁甲与太乙神术早已失传多年，唯有大六壬的前三壬流传至战国时期，而且也是残缺的传承，后经由历代鬼谷子加以完善后三壬，也称鬼谷壬术。

眼前的十二根立柱之上，各自刻有铭文，依次而列，其上各曰：

腾蛇火在巳，主惊恐怖畏。朱雀火在午，主口舌悬官

六合木在卯，主阴私和合，勾陈土在辰，主战斗诤讼。

青龙木在寅，主銭财庆贺，贵人土在丑，主福徳之神。

天后水在亥，主象化之妹，太阴金在酉，主弊匿隠蔵。

玄武水在子，主亡遗盗贼，太常土在未，主冠帯衣服。

白虎金在申，主疾疫丧葬，天空土在戌，主欺殆不信。

平台正中，有一巨大日冕坐于其上，日冕一侧此刻正站定二人，一人一袭蓝袍，另一人一袭白袍。观其样貌须发皆白，皱纹横生，却都是高龄老者。

雪雕缓缓停于二人身侧，一名蓝衣滚落而下，满身血迹，狼狈不堪。

正是那名蓝衣中年女子。

蓝衣老者连忙上前扶起女子，口中道：

“可有结果？”

女子目光涣散，双目无神，口中道：

“天后在......临安城，烟雨楼。”

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