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第一百七十三 鬼的精神世界（第1页）

换亲，双方家庭都可以省一笔财礼钱，但也要媒人的，也会有一个婚礼，但须同日举行，娶与嫁同时进行，以防止一方逃婚、悔婚。

换亲，双方家庭都可以省一笔财礼钱，但也要媒人的，也会有一个婚礼，但须同日举行，娶与嫁同时进行，以防止一方逃婚、悔婚。我在30年前，常可以见到这种换亲婚姻。

换亲大都可以成功，但也会有女孩子耍心眼，见兄或弟“换”回了老婆，生米已成熟饭，自己却不想去对方家当媳妇，而出现逃婚现象，最后导致换亲失败，这在婚礼不是同时进行的换亲中，最容易发生。

换新虽然成功率很高，但婚后生活都一般，甚至很糟糕。因为双方婚前并无感情基础，而且男方找不到老婆，除了家庭经济原因，较穷外，也可能因为身有残疾，女方心里常生不平衡感，导致日后家族破裂。因为换亲引发的家庭不幸很多，所以只要有一点可能，一般家庭都不会给儿女“换亲”。

所谓私奔就是为情所困，又因种种原因无法通过正常婚姻形式结合成家的男女，通过离家出走，私自成家。

私奔在先秦时已存在，官府还曾鼓励没有嫁娶能力、出不起财礼的男女，通过“奔”这种形式结合。后来私奔的原因就多了，如因家庭逼婚私奔，因两情相悦私奔，等等。私奔背离传统婚姻伦理，很不正常，所以过去有的地方称女子与男人私奔为“作怪”行为。而出于维护脸面的需要，女家都会放风说女儿被骗，让人“拐跑了”。

私奔婚姻最后大都能得到父母的原谅和承认，三五年后带着孩子回来见父母，看在孩子的份上，当初发誓不认这桩婚事的父母，看小孩的面子，也会默认的。

买卖婚、换亲都被禁止了，但私奔到现在都没有消失，不只没有消失，反而越来越多。因为不违反婚姻法，现代敢于私奔的男女还可能得到称赞，被视为捍卫爱情，保卫婚姻的行为，是婚姻自由与文明的表现。

最后才是做阴亲，婚姻本是适婚男女的选择，而“做阴亲”则是人死后发生的婚姻行为。过去迷信认为，孤男寡女在阴间会作怪，使家宅不宁，结了阴亲后就“不闹”了。

阴亲又叫冥婚，做阴亲早先应是为已订婚意外身亡男女而办的，后来就不一定了。一般未婚男女身亡后，甚至未成年的孩子都会做阴亲。家长会托人说合，或直接向对方提出，将男女遗体以夫妻关系同穴合葬，并陪葬些胭脂花粉，拟如办喜事。此后两家结亲，逢年过节都会互相走动。

“此外鬼的生活也是多姿多彩，没事儿出来蹦个迪什么的都是很常见的事儿，有时候还时不时地出来听个戏曲也有，”有苏灵摇头说道。

“鬼听戏？他们居然会听戏，”蒲兴闻表示怀疑。

不过这还真有鬼听戏一说法，据了解，戏班子喜欢闹鬼的原因有两个，一个是因为鬼喜欢听戏，许多戏曲都很清幽，能给人带来许多通幽的意境和感觉，对鬼而言也是同样如此。

另一个原因就是在以前的时候戏子的身份和很低微，而且相传以前在民间的时候许多戏子都会因为一些原因非自然死亡，这导致了许多死去的戏子怨气很大，在死后魂魄不散，徘徊在人间，在听见戏曲的时候便会本能的靠近。

为此一般就像许多堂口会供关二爷一样，许多戏班子就会供华光祖师为祖师爷，以求保戏班子平安。

并且有些地方的当地人家，都会在夜里戏班子给唱戏的时候把自己祖上的灵位给带上，让祖上的这些长辈们听听戏听听曲，通常都是给戏班子钱多的，灵位就摆在靠近舞台前和中央的位置一些。

以前京剧行里把演员在某一个地方习惯性出错叫做“闹鬼”，不管是多大的角儿，都有可能闹鬼。就说谭大王谭鑫培先生吧，他老人家喜欢在《武家坡》中闹鬼。《武家坡》中有这么几句盖口（“盖口”，实际上就是“介口”，湖北人“介”字念gài音，到了北京被艺人们照直了念成了盖口）：

薛平贵（白）：我来问你，这父债？

王宝钏（白）：子还。

薛平贵（白）：夫债呢？

王宝钏（白）：妻，妻不管！

谭老先生念到“夫债呢”这句，总会念成“妻债呢？”，叫青衣没法儿接下句。谭鑫培老先生对艺术的要求是非常严格的，别人台上把“知道”念成“知大”，他还拿住不放，非要自己嘴里将错儿放大了再重复一次，轮到他自己出错，真不知道他是怎么处理的。

谭鑫培在《连营寨》里有一句念“孙权拜陆逊为帅”，他常常念反，成了“陆逊拜孙权为帅”。好在谭老板人缘不错，出个小错儿，观众也不当回事。

梅兰芳先生也出过错，有一次他演《桑园会》，罗敷女的扮相和《三娘教子》中青衣的扮相相同，出场也相仿，都是在小锣里上来打引子。他上了台以为是演《三娘教子》，出口就念守冰，刚念了一个字，突然意识到今天演的是《桑园会》，他马上在守后改口念成了锁双眉。

运气真是不坏，《三娘教子》的引子是愁锁双眉，这个愁和守，辙口相同，再拉长了音，大部分观众还就没听出来。小小的失误，吓了梅老板一身汗冷，这要唱完了第二个字才想起来唱错戏，那天就要迎来倒好儿了。

不过呢，话说回来，梅先生演戏很谨慎，并不是老在这个地方出错，总不算是“闹鬼”。

当时京剧界艺人之间精诚团结，看到别人台上出错，自己常常会设法尽量去补救。这也给观众们带来了难得的花絮，常能博人一笑，于是也就被广泛地运用到了相声中去。这类段子也就不一定是真人真事，大多是相声演员根据梨园轶话编的。

原安徽省曲艺团相声名家马三立大师的高徒高笑林先生就曾经演过这样一个段子，说是有一次某著名老生在天津演《四郎探母》，哈宝山先生为之配演杨六郎，演到《见娘》这一出时，六郎唱：我与四哥把路带。

老生杨四郎应接唱：“后堂去见老萱台。可不知怎么鬼使神差，这老生竟临场忘词，哈宝山一看情况不妙，连忙接唱下句：代兄禀报老萱台。哈宝山救了某名老生，不知就里的人就被蒙过去了。哈先生未让这位老生僵在台上，戏德可嘉。

另外还有一个《文昭关》的段子，说是某大角一次演《文昭关》，就快要扮完戏，只剩下宝剑未挂了，可跟包的这时恰巧闹肚子，急着上厕所，就对旁边一个黄包车车夫呶呶嘴，请他帮忙把墙上的宝剑拿下来给大角挂在腰间。

可这位拉车的车夫是外行，等跟包的上厕所，他把墙上靠着宝剑挂的腰刀取下来挂在角儿的身上，而这角儿也粗心大意，没有检查就匆忙上场，一下子吃了个倒好。

角儿一想，我还没开口唱啦，怎地就出错了？不对呀！再一摸腰间，敢情挂的是腰刀不是宝剑，心想毛病出在这儿了，怪不得吃倒好呢，宁穿破，不穿错嘛，还好这位角儿有舞台经验，未被倒好乱了方寸，他眉头一皱，计上心来。

本来剧中人伍子胥唱的是“过了一天又一天，心中好似滚油煎，腰中枉挂三尺剑，不能报却父母冤”。

现在身上挂的是腰刀，再唱这词儿更要得倒好了，于是临场改词“过了一朝又一朝，心中好似滚油浇，一路盘费花光了，卖了宝剑买了刀”。把“言前”辙改为“遥条”辙，既合辙押韵，又符合人物的境况，招来满堂喝彩声。

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