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第六章（第2页）

父亲点点头。

我又说：“就叫罂粟花战争吧。”

他们都只看了我一眼，而没人把这句话记下来。在过去，刚有麦其土司时，就有专门的书记官记录土司言行。所以，到现在，我们还知道麦其家前三代土司每天干什么，吃什么，说什么。后来，出了一个把不该记的事也记下来的家伙，叫四世麦其土司杀了。从此，麦其就没有了书记官，从此，我们就不知道前辈们干过些什么了。书记官这个可以世袭的职位是和行刑人一起有的。行刑人一家到今天都还在，书记官却没有了。有时，我的傻子脑袋会想，要是我当土司，就要有个书记官。隔一段时间把记录弄来，看看自己说了什么，干了什么，肯定很有意思。有一次，我对索郎泽郎说：“以后我叫你做我的书记官。”这个奴才当时就大叫起来，说：“那我要跟尔依换，他当你的书记官，我当行刑人！”

我想，要是真有一个书记官的话，这时，就会站在我背后，舔添黑色的石炭笔芯。记下了那个好听的名字：罂粟花战争。

17.罂粟花战争

母亲说，一种植物的种子最终要长到别的地方去，我们不该为此如此操心，就是人不来偷，风会刮过去，鸟的翅膀上也会沾过去，只是个时间问题。

父亲说，我们就什么也不干，眼睁睁地看着？

土司太太指出，我们当然可以以此作为借口对敌人发起进攻。只是自己不要太操心了

。

她还说，如果要为罂粟发动战争，就要取得黄特派员的支持。

破天荒，没有人对她的意见提出异议。

也是第一次，土司家的信件是太太用汉字写的。母亲还要把信封起来。这时，送信的哥哥说：“不必要吧，我不认识汉人的文字。”

母亲非常和气他说：“不是要不要你看的问题，而是要显得麦其家懂得该讲的规矩。”

信使还没有回来，就收到可靠情报，在南方边界上，为汪波土司效力的大批神巫正在聚集，他们要实施对麦其家的诅咒了。

一场特别的战争就要开始了。

巫师们在行刑人一家居住的小山岗上筑起坛城。他们在门巴喇嘛带领下，穿着五颜六色的衣服，戴着形状怪异的帽子，更不要说难以尽数的法器，更加难以尽数的献给神鬼的供品。我还看到，从古到今，凡是有人用过的兵器都汇聚在这里了。从石刀右斧到弓箭，从抛石器到火枪，只有我们的机关枪和快枪不在为神预备的武器之列。门巴喇嘛对我说，他邀集来的神灵不会使用这些新式武器。跟我说话时，他也用一只眼睛看着天空。天气十分晴朗，大海一样的蓝色天空飘着薄薄的白云。耶嘛们随时注意的就是这些云彩，以防它们突然改变颜色。白色的云彩是吉祥的云彩。敌方的神巫们要想尽办法使这些云里带上巨大的雷声，长长的闪电，还有数不尽的冰雹。

有一天，这样的云彩真的从南方飘来了。

神巫们的战争比真刀真枪干得还要热闹。

乌云刚出现在南方天边，门巴喇嘛就戴上了巨大的武士头盔，像戏剧里一个角色一样登场亮相，背上插满了三角形的、圆形的令旗。他从背上抽出一支来，晃动一下，山岗上所有的响器：蟒筒、鼓、唢呐、向铃都响了。火枪一排排射向天空。乌云飘到我们头上就停下来了，汹涌翻滚，里面和外面一样漆黑，都是被诅咒过了的颜色。隆隆的雷声就在头顶上滚来滚去。但是，我们的神巫们口里诵出了那么多咒语，我们的祭坛上有那么多供品，还有那么多看起来像玩具，却对神灵和魔鬼都狼常有效的武器。终于，乌云被驱走了。麦其家的罂粟地、官寨、聚集在一起的人群，又重新沐浴在明亮的阳光里了。门巴喇嘛手持宝剑，大汗淋漓，喘息着对我父亲说，云里的冰雹已经化成雨水了，可以叫它们落地了吗？那吃力的样子就像天上的雨水都叫他用宝剑托着一样。麦其土司一脸严肃的神情，说：“要是你能保证是雨水的话。”

门巴喇嘛一声长啸，收剑入怀，山岗上所有的响器应声即停。

一阵风刮过，那片乌云不再像一个肚子痛的人那样翻滚。它舒展开去，变得比刚才更宽大了一些，向地面倾泄下了大量的雨水。我们坐在太阳地里，看着不远的地方下着大雨。

门巴喇嘛倒在地上，叫人卸了头盔，扶到帐篷里休息去了。我跑去看门巴喇嘛刚才戴着的头盔，这东西足足有三四十斤，真不知道他有多大气力，戴着它还能上蹿下跳，仗剑作法。

土司进了门巴喇嘛休息的帐篷，一些小神巫和将来的神巫在为喇嘛擦拭汗水。父亲说：“是要流汗，我儿子还不知道你的帽子有那么沉重。”

这时的门巴喇嘛十分虚弱，他沙哑着声音说：“我也是在请到神的那一阵才不觉得重。”这时，济嘎活佛手下那批没有法术的和尚们念经的声音大了起来。我觉得这是没有什么用处的。冰雹已经变成雨水落在地上了。门巴喇嘛说：“我看，汪波土司手下的人，这时也在念经，以为自己已经得手了。”

土司说：“我们胜利了。”

喇嘛适时告诫了土司，他说这才是第一个回合。他说，为了保证法力，要我们不要下山，不要靠近女人和别的不洁的东西。

第二个回合该我们回敬那边一场冰雹。

这次作法虽然还是十分热闹，但因为头上晴空一碧如洗，看不到法术引起的天气的变化，我觉得没有多大意思。三天后，那边传来消息，汪波土司的辖地下了一场鸡蛋大的冰雹。

冰雹倒伏了他们的庄稼，洪水冲毁了他们的果园。作为一个南方的土司，汪波家没有牧场，而是以拥有上千株树木的果园为骄傲。现在，他因为和我们麦其家作对，失去了他的果园。

但是，我们不知道他们的罂粟怎么样了。因为没有人知道汪波种了多少，种在什么地方，但想来，汪波土司土地上已经没有那个东西了。

父亲当众宣布，只等哥哥从汉地回来，就对汪波土司的领地发动进攻。

人们正在山岗上享用美食，风中传来了叮叮咚咚的铜铃声。土司说，猜猜是谁来了。大家都猜，但没有一个人猜中。门把喇嘛把十二颗白石子和十二颗黑石子撒向面前的棋盘。叹了口气说，他不知道那个人是谁，但知道那个人时运不济，他的命石把不好的格子都占住了。我们走出帐篷，就看见一个尖尖的脑袋正从山坡下一点一点冒上来。

后边，一头毛驴也耸动着一双尖尖的耳朵走上了山坡。这个人和我们久违了。听说，这个人已经快疯了。

他走到了我们面前。

人很惟悴，毛驴背上露出些经卷的毛边。

土司对他抬了抬帽子。

可是他对父亲说：“今天，我不打算对土司说什么。但愿你不来干涉我们佛家内部的事情。”

土司笑了：“大师你请便吧。”

当然，父亲还是补了一句：“大师不对我宣谕天下最好的教法了吗。”

“不。”年轻僧人摇摇头说，“我不怪野蛮的土司不能领受智慧与慈悲的甘露，是那些身披袈裟的人把我们的教法毁坏了。”说完这句话，他径直走到济嘎活佛面前，袒露出右臂，把一顶黄色的鸡冠帽顶在了头上。这个姿势我们还是熟悉的。他是要求就教义上的问题和济嘎活佛展开辩论。在教法史上，好多从印度初到藏地的僧人就是以这种方式取胜而获得有权势者支持的。这场辩论进行了很长时间，后来济嘎活佛的脸变成了牛肝颜色。看来，活佛在辩论中失败了。但他的弟子们都说非师傅取得了胜利。而且都指责这个狂妄的家伙攻击了土司。说他认为天下就不该有土司存在。他说，凡是有黑头藏民的地方，都只能归顺于一个中心——伟大的拉萨。而不该有这样一些靠近东方的野蛮土王。

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