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章一百八十七以画入道（第1页）

『雅*文*言*情*首*发』『雅*文*言*情*首*发』***

如果不是炼魂他也不相信这些传说可现在他却不得不怀疑毕竟他就能够用意念凝聚出魂刀

如果张僧繇也是一个炼魂士的话那么画龙点睛就可以解释了只是陆长生不敢想象这个张僧繇的意念是要可怕到什么程度才能刻意出真龙來

而且这真龙在画壁之中居然还可以留存那么久如果是生在那个时代陆长生肯定是要去看一看的

只是可惜他不在那个时代

不过这个典故却提醒了陆长生在华夏古代除了张僧繇之外似乎还有其他的一些人物

比如说鲁班这个古代的土木工程师他制造的木鸟就可以翱翔于天地间就像真实的鸟儿一样

又比如说三国时期的诸葛亮他制造的木牛流马何尝不与鲁班的木鸟有着异曲同工之妙呢

在比如说以文入道的至圣先师孔子亚圣孟子哲圣庄子和荀子以及那以法入道的法圣韩非子复圣颜子

最厉害的一圣莫过于千古智圣老子

这些人都只能用圣來称呼陆长生自愧达不到那种境界要不然他早就羽化鬼仙了也不用在这里找什么古画來存思积累了

而吴道子这样的名人之所以能被称之为画圣是因为开创了一种画技的流派所以被称之为画圣但这也只是普通人眼中的画圣而已真正的圣早已超凡脱俗进入了另外一种神仙境界

这自然就是炼魂士了现在陆长生的意念最多是能够刻意出实物但却不能刻意出有生命的东西

而圣与凡的区别恐怕就在与生与死陆长生刻意的是死物而张僧繇和鲁班之流却可以刻意出有生命的东西

这必须是完美的具象才能达到的境界

“难道在上古时代真的有龙吗”陆长生突然出现了这样一个问題

用现在的画说炼魂士的刻意其实就是复制但复制的前提是必须见过这种东西如果沒见过怎么复制呢

鲁班造木鸟还好说毕竟鸟儿到处都是只要达到了鲁班的那种圣的境界自然是能刻意出來的但龙呢

这种神话般的东西即使真的见到了又如何能够轻易刻意出來

“除非........”陆长生想到了一个可能

张僧繇也许真的见过龙而且他意念意境可怕到一扫就能将整个龙的身体都记载在他的脑海然后在刻意于画中

见陆长生一直沉默古正文也沒有打搅以为陆长生是在向往古代画圣的豪

可事实上陆长生却是在想到底有沒有龙这种神兽虽然在人参谷里他见到了一头金晶火蟒小黑也说它即将化龙

但是毕竟那只是即将化龙而不是正的要化龙可是一想到金晶火蟒的可怕陆长生就心有余悸

别说让他刻意龙了就是让他用意念去扫金晶火蟒然后在脑海里刻意出來都不可能它身上的那股压迫感都不是陆长生的意念足以穿透的连金晶火蟒他都刻意不出來更别说是刻意龙了

此时他终于明白为什么小黑会说上古炼魂士远远要强过炼气士了像张僧繇这种牛人只要画几条龙出來炼气士都只有被拍死的份而张僧繇也并不是炼魂士的真正代表恐怕在古代还有比张僧繇更恐怖的炼魂士

不过陆长生也现凡是高明的炼魂士似乎都有一项专精比如说鲁班他是一个木匠他制造的东西最后都能展现出生命

在比如说张僧繇他是一个画家以画入道达到画龙点睛的可怕地步

“万物皆是道那我的道又在何方”陆长生脑海中有了一些头绪这些上古炼魂士都有自己的专精之道

他们可以以画入道以书法入道以雕塑入道等等以文入道以法入道以智入道不胜枚举

可是陆长生却不知道自己该以什么入道如果光是从别人东西里却领悟哪怕给他最好的存思图恐怕他也达不到张僧繇那种境界也根本不可能有那种可怕的力量

想來想去陆长生沒有头绪最后只能抛下这个入道的想法只能顺其自然了

“张僧繇有画流传于世吗”陆长生问道如果能够得到这位画圣的画在刻意推演其中的意境存思的效果绝对不会亚于湖泊存思图

“当时只有临摹品而真品早就失传了”古正文摇了摇头叹息了一声显然对于他这种画之名家來说也是很希望观摩到画圣的风采

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