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至于朱见济,在把佐安召进宫里,告诉了她这件事后,就把皇冠和合同当着对方的面收入了皇帝内努之中。
是的,
他在炫耀!
佐安沉默良久。
直到回到自己的住宅,才蒙头大哭。
第二天眼睛通红的,让来见她的固怀都担忧不已。
“这是小事!”虽然对自己弟弟从来不抱有指望,可才过几年就亲眼见证他为了点钱把祖先荣耀拿出去充当货物,佐安心里不免挫败。
但也正因为如此,她对抓个朱家王爷结婚的事更加迫切。
希望到时候,朱见济能以罗马皇帝的身份下旨,在名义上宣称罗马仍旧存在。
“你和你的情郎怎么样了?”
佐安用热毛巾敷了敷眼睛,不再拈酸,问起了固怀近来的情况。
王华得到了大舅哥召见后,两人更加亲密,他还第一时间写信回老家余姚,告知家人自己即将尚主之事。
随后,针对朱见济的要求,王华也鼓气提神,为自己做起了舆论宣传。
他要出名还是可以的。
本事放在那里,年纪轻轻就成了太学生中的翘楚,搁哪儿都能得到别人重视。
更何况,在闭门苦思二十来天,熬夜翻看了《文政杂谈》历来对政务的点评,王华把握住上层领导,特别是大舅哥的爽点,写成了一篇文章——
《道法并用论》。
在这篇文章里,王华明确提出,治理国家不能只靠古来的儒学,还得要有“法治”。
“人君之治天下,有体焉,有用焉。体者何?道是也。用者何?法是也。道原于天而不可易,所以根抵乎法者也。法因乎时而制其宜,所以品节乎道者也……”
圣贤不是人人都能当的,也不是轻轻松松就可以修成正果的。
人生不满百,熙熙攘攘之间,能沉的下心学习圣人之道的少,所以一味推崇圣贤,只希望读几本典籍就能感化天下,实在是空虚清谈,异想天开。
针对这一点,需要“执道而用之”,在不偏离孔夫子指导下,坚持“入世、仁慈”的理念,用法度为补充手段,来纠正世人的错误。
有些恶人,不把他打疼了,他是不会知道错的,更别提改正了。
这一文章新鲜出炉,不仅为朱见济采取强硬手段推广自己的各种政策做出了法理解释,还成功迎合了近些年来文学界的“复古思潮”。
别忘了,
朱见济兴办报纸,改革太学教育的目的之一,就是在大明朝波澜不兴,有点死水迹象的思想界里掀起一阵狂浪,让内卷僵硬起来的儒家士人们找回汉唐之时的活力。
从“打倒孔家店,救出孔夫子”的那一年起,他打出来的旗号,可一直是“尊孔复古”!
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