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第41章 精细明微（第1页）
待传了门下诸弟子两大修仙之法，元始天尊又曰：“上个纪元，吾尊太清师兄无为之道，教化弟子。然尔等却是失了无为之道变化之本，食古不化，久而僵之。”
“上个纪元，尔等听不明吾之讲道精义，故悟不透开天之道精要，造化之道玄妙。以致尔等法力无甚提升，道行亦不精深，却是远无法与那同代之上古妖神、西天佛陀比肩，要证混元道果，乃是无望。”
“然其之因，却是尔等误学吾之姿态，以致尔心气甚高，失了无为变化之道，不懂得以它山之石攻玉、以旁门印证己道。”
“吾之姿态，视其佛门释教乃旁门，实乃其先天不足，与我盘古仙道一脉法门有些许差异。是以，其入不得吾之法眼。然则，皆为道祖门下七脉九教，那释教乃是另类混元证道，并不比吾之盘古仙道正宗差。”
“然你等自身所修法门都未曾悟透，却是不该学吾之姿态，因其为旁门，便无心以其印证己道。须知，你等只要不做那欺师灭祖、叛教忘典之劣迹，吾却是不管尔等所为也。”
“再者，尔等日后行事还需依那天数运转为根本。如此，可不沾甚因果。若是有那违逆天数运转之阻碍，尔等无法绕过，吾自会出关平之。”
“而今，吾与太清师兄所传两大仙法，皆是阐明其玄妙奥义，化精细明微，吾教教义并非难悟。”
“上个纪元，诸弟子中唯有玄都与云中子，时而有那不懂之处便询问太清师兄与吾，是以上个纪元此二人法力乃当时三界一流顶尖，道行亦是顶尖之列。你等需用心学之，却是不得懈怠。”元始天尊对在场诸弟子悉心言道。
元始天尊又道：“上个纪元，我阐教与截教皆有九转玄功修行之法，然则，你等却是不明精微明细之处。如今，吾亦将其九转精义分之九篇精细明微，尔等日后自可修习之，以便夯实肉身根基。”
元始天尊说罢，手一指，现了九转玄功九卷精义篇章。
“我等谨记元始老师教诲，不敢怠慢。”玄都大法师、云中子、广成子…等弟子皆都言道。
自古修道之人，一路行来，无一不是劫数重重，如那悬崖走丝，稍有不慎，就将无数年月的修为，化做一场泡影，自是都要竭力证得混元无极之道。
就算机缘未到，时久无法证道，也要竭力提升法力，便也多一份底蕴保障了。
那西天佛门虽不为盘古正宗，然其上个纪元以来，佛门教义精细明微。燃灯道人等弟子，因其尝到了好处，自身便投进佛教之中，上个纪元也都自成就佛陀、菩萨，进而法力大增。
然其终究是不该叛教忘典，做那叛祖忘宗之行径。是以，其等人后来为整个三界修道之人所不齿。
大衍五十，天衍四九，人遁其一。天道运转，因果之下，众生各争生机于一线。
大劫来临，理论上来讲，除了心中信念所坚守的那一点纯真灵性执念，如亲朋好友安危、宗门传授师恩、内心求道执念…等诸如此类；其余之一切，都自可以抛弃掉了。
然而，燃灯道人等叛教之人，却是连心灵最后一丁点灵性信念都自抛弃。就好似那国家战乱动荡之时，为了丁点自身利益，便卖国求荣一般行经。却是不当那人子了。
抛弃心中最后一点灵性信念，与抛却自身本我执念有甚区别？是以其等人日后终究是无那大机缘，证道混元无望矣。
就如上个纪元周清尚未证道混元之时，西方二圣、元始、女娲因心生慈悲嗔念，不忍三界六道众生应劫，便想着让天道一门弟子抵过劫数。
然则，天道一脉乃是应一量杀劫而生，大道定数要为日后鸿钧道祖门下七脉九教之一。即便是真如准提等圣嗔念所期，抵过三界一量因果劫数。难道那三界六道之一量杀劫便不会爆发了吗？想必到时候只会更加剧烈而已！
若以天道一脉区区数十个二三代弟子抵那劫数，非但无法消除杀劫，只怕周清到时证道混元出关，只会与通天教主联手，与其余几圣了结天道门下弟子因果，杀劫到时将会更加剧烈。
只因圣人若是动了嗔念，三界六道覆灭只在一念之间尔。而且，三界六道一量杀劫之大因果，数十亿年的纠缠不清，早就是剪不断理还乱，岂是区区天道一脉数十位二三代弟子便能抵过了结的？
若真能抵过，恐怕其个个皆是人族三皇五帝那种大功德之人了，杀劫过后，怎么可能会身死道消上那封神榜呢？真要那样，脱离三界六道，于混沌虚空开辟道场，被人供奉才是正理。
因此，那圣人之嗔念，不过是略尽人意，聊胜于无，不使门下弟子心塞罢了。
是以，无论天道一脉弟子应不应劫，周清终究是要证道混元的，三界六道一量杀劫终究是要爆发的，这却不是圣人心生嗔念就能够解决的大因果。
因此，周清自是不会丢了自身执念，按照那时几圣的嗔念去闭关五百年，而不管门下弟子死活，眼睁睁看着其应劫上榜。
再者，所谓应劫而生，乃是由天道一脉弟子出世，进而牵动三界各种大小因果纠缠，引发堆积数十亿年之久的纷乱因果，行那快刀斩乱麻之力，将三界因果彻底引爆，使其得到释放宣泄。
接着再逐步了结各种杀伐因果，完成那一量杀劫之大因果。这才是上个纪元真正的天数运转，而后来周清也是那样做的。
不然，若是按照上述几圣嗔念那样做，只怕三界六道整体，最后全都要落个化灰灰去，到时只怕是人族连个丁点根苗都留不下。
因此，当自己心中的心灵执念都要抛弃丢掉，即便是有了不生不灭之混元寿命，又有什么意义呢？徒做一尊伪圣罢了。毕竟，圣人不为大道，无法真正做到至公境界。
再者，抛弃丢掉自我执念，与通过斩尸斩去第三尸自我执念。此两者，却是不可同日而语。两者所去皆为自身自我执念，然则本质却相差极大，一乃伪圣人，一乃真圣人。
两者所为，更与后面修行境界有间接因果牵扯，那通过抛弃丢掉自我执念之证道伪圣，终究是无法再寸进一步矣！
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