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第四章 术法的境界和道门炼气术（第1页）

“我看现在天色已晚，道友就不必再费神去找客栈了，如不嫌弃的话，就在我这义庄住下便可。”九叔转身说道。

“如此就叨扰道友了。”本来就抱着结识九叔目的的谢炎，也就顺水推舟的答应了。但是刚刚接触道法的谢炎，哪里睡得着。便试探的问道：“道友，我对茅山术法还有一些不明白，不知道友能否请教一下？”

“道友客气了，你我也算师出同门，便以师兄弟相称便可。”随后，九叔便领着谢炎进了里间。两人坐下，便谈起术法来。

九叔的道法在《僵尸先生》这部影视剧里来看，只能算是一般（相当于炼气期大圆满，在电影中就可以看来，用手印和符咒可以做到御剑对敌，再潜心修炼不久，就可以破到无咒施术也就是筑基期了）不过想想也是，电影里的九叔只是一个开义庄的道士。不过再怎么也比谢炎强太多了，而且二人都修炼了茅山术法，二人所学内容应该大同小异，所以九叔的经验对于他来说还是很有借鉴意义和价值的。

说起来，谢炎从系统中学来的茅山术法可以分为两个境界。

第一：借物施术。故名思议，就是必须要借助特定外物来辅助施术。这种情况多见于刚修道不久的或者法力不足的修道人士使用。这一个境界又可以细分为两个小阶段，以咒施术与无咒施术。

以咒施术便是在借物之上对所使用的外物或是已符咒和法印加持，用以增强法术的威力，大部分僵尸电影中的道士基本上都处于这个阶段。

无咒施术是将术法领悟到一定程度而法力又达到要求，就能做到无须念咒施法，便能挥洒自如。当然有些到了高境界也有使用咒术的，因为这样可以很好地增长自己术法的威力。

第二：天人合一。这个境界的修道人士才算是触摸到了大道的门槛，降妖伏魔的术法信手拈来，不拘泥于外物。而且，这阶段所施展的手段是真正的法术了。

有人会问了，术法和法术的意思不是一样吗？并没有什么区别吧？

我想说的是，不，有区别。术法是强化自身手段来改变自然，法术是借助自然来强化自身。当然，虽然修炼的方式不一样，但二者是殊途同归的。至于更深层次的道法，这个离谢炎太远了，就暂且不提。

这个境界也可以分为两个层次，一为天人感应：也就是天所能做到的，你都能感应到，都能“看”到，因此对宇宙万物的过去，现在未来都能感觉到认识到。

二为天人合一：这个层次也就是天所能做到的，你都能做到，不仅是感应到和看到的，而是能做到。这是由于我们能够认识天道，追随天道，顺应天道，按照天道行事，也就是为无为而无不为。

谢炎一个刚刚接触修道的小白，倒也无从得知这两个境界具体是个什么概念。

大部分影视剧中的茅山术士，基本上都停留在第一阶段的借物施术的境界，法术的施展都离不开外符箓和法器的协助。而九叔的境界正处于借物施术的第一小阶段巅峰，可能再潜心修炼一段时间，便会突破现有境界。

反观谢炎现在才只是一只脚刚刚迈进这个门槛而已而已，所以与九叔讨论道术对他倒有着不小的启发。

经过交谈，九叔发现虽然谢炎的法力精纯，但实际应用中却并不强，所以讲的都是关于加快法术施展的速度，咒法以及对法器的利用。

这些都是他经过无数次的验证以及一场场战斗中实践而总结出来的。谢炎的对九叔的战经验不由得心中暗暗敬佩，同时对于他的倾囊相授也是十分的感激。因为对于对于谢炎这个小白来说，这些经验再是合适不过了。

就这样，两人不知不觉中聊了一个晚上，但却都不感到困倦。要知道这些知识对于九叔的两个徒弟来说太过深奥难懂，每次他想教授给秋生和文才的时候，奈何二人犹如鸡同鸭讲，都是一脸茫然的望着他。现在好不容易碰到了谢炎，发现只要他稍稍点拨一句，谢炎不只是懂了，反而还能举一反三。

这让九叔那讲得是一个眉飞色舞，谢炎却也听得津津有味。正在这时，一阵鸡叫声传来，二人从道法的世界里拉了出来，谢炎两人相视一笑，九叔道：“不知道不觉中过了一夜，都怪我讲的太入迷了，耽误了师弟休息。”

“师兄客气了，听君一席话，胜读十年书！师弟何其幸运。”谢炎道。

渐渐地，二人已师兄弟相称，关系已经产生了实质的变化。

“师弟先去休息吧，待会有人找我去商量一些事情，你也跟着，我们一起去尝尝外国茶。”

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