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第七十五章大道我独行我道日兴隆（第1页）

灾急若火，绵若水，自十方降下，灭了一片混沌，搅生地风水火，应证无垠大道。

大道之灾无形无影，虚实无定，衍生诸多不定，又定下诸多秩序，大道大道，便是如此，自无序混沌中定有序之秩，使一切顺应。

而大道之灾便从大道中来，从十方无垠中落来，或许无有寂灭之意，也无考验之意，只是简简单单地一次反震，因莲池和尚将要容纳并寄托大道，因此大道受此刺激，做出反应，反震回去。

可就是这么一次简简单单地反震，便能害得一位已经立身在纯阳绝顶之上的大能化作劫灰，连真灵都会被泯灭，除非有造化圣人亲手从时间长河中将人打捞，抽出时间长河上的一点点痕迹，然后放到“现在”，由此完全复活，一身的状态都是最为巅峰的时刻都可以。

但这世上有哪个纯阳值得一位造化圣人如此出手呢？

而且做出这种事，造化圣人怕是也得付出什么代价。

此刻的大道之灾直接就先将莲池和尚以自身道理演化的佛土震灭，转瞬就成了一片死灵绝地。

而这一刻，也将莲池和尚寄托的后天大道展露出来。

——死灵！

生死大道为先天，虽然生灵出现后才有了生死，但生死大道却在第一个生灵诞生前就已经有了，否则如何能有生灵的生死，便无生无死了。

至于死灵大道，则是在生死大道之下，因有第一个死后生灵，而这个生灵死后仍能存在着，由此便有了死灵大道，因此死灵大道为后天大道。

而死灵大道就在生死大道之下。

扬关明悟这层后，更是激动了，他已然明白，自己选得的这道分身颇为契合这条死灵大道，正巧用来观察莲池和尚证就佛陀。

毕竟这道尸犼分身既通了佛性，与地藏王菩萨的道理颇为应和，且其本身就是死灵，所以调用这道尸犼分身，倒是正中下怀。

此时，尸犼分身就没有因为直面死灵大道降下的灾劫而出现各种畸变，至多就有七道腐朽畸变应在他的身上，满是毛发的脑袋上就生了三道腐肉，腐肉盘着结着，仿佛三个肉髻。

其余四道腐朽，一道应在心口，显出一团烂肉，里头的心脏已做腐烂，且有诡谲异类的蛆虫蛔虫从中钻来钻去，蛀空内里的血肉精华。

还有两道落在后背，直接朽烂血肉，泯灭体魄精粹，生就诸般可怕幻景。

最后一道则落在左腿上，将左腿上的血肉都腐烂，只余下肿胀的可怖的烂肉附着在青白的骨骼上。

此时尸犼的身上随处可见蛆虫与诡异的蛔虫，它们皆是大道显化，要以此对尸犼进行更为恐怖的腐化。

扬关也不施法驱散身上的大道之伤，虽然已经道行圆满的他有这等本事，能将这份大道之伤驱走，可无甚意义，左右不过大道之伤罢了，反正这道化身本就准备当个弃子。

此时大道之灾仍在肆虐着莲池和尚以自身道理所化生的佛土。

佛土不足道，即刻无穷道。

佛土顷刻便处于将崩未崩，即存不存的状态，有可能毁灭，有可能存在，就在这两种叠加状态下。

而莲池和尚也因此处于将渡灾劫，却又未曾渡过灾劫的情况。

当然，并没有人觉得他会渡不过去，毕竟莲池和尚好歹为地藏王菩萨所注意，自该有了不得的本事在身，说不得地藏王菩萨还赠有宝贝，以让他能渡过此难。

相比于此灾劫，众人更注意道果之灾（牟尼之灾）。

牟尼之灾更为凶险，十位欲要证就道果（佛陀）的强人有三位会折损在此灾下。

为何会有看似这般低的比例呢，因为七位已经折损在大道之灾下，十位还剩了三位，而这三个直接全军覆没在道果之灾下。

所以大道之灾下，仍有不小可能渡过，而道果之灾可算是十死无生，非是心志坚定有大毅力之辈，更机缘巧合，道行深厚，可渡过。

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