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鬼谷子捭阖六段何永旗（第1页）

鬼谷子《捭阖?六段》何永旗

原文：捭阖之道，以阴阳试之；故与阳言者，依其崇高；与阴言者，依其卑小。

以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可说人，可说家，可说国，可说天下。

为小无内，为大无外；益损、就去、倍反，皆以阴阳得御其事。

阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。

以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。为万事之先，是谓圆方之门户。

注：这里鬼谷子讲了“捭阖”的实际用法，也印证了前面得出的结论：鬼谷子的智慧，来自他对阴阳的观察和反思。这点，在这里得到了证实。

有个奇怪现象！虽然鬼谷子在讲捭阖的用法，但是我们发现：他对“阴阳”以及“道”的认识，非常深刻。这说明：鬼谷子的智慧，远远超越了他的著作本身。

就是说：《鬼谷子?捭阖》并没有完全把鬼谷子的智慧，给展现出来！捭阖篇，可能只是鬼谷子智慧中的冰山一角。

鬼谷子的语言及思想，是智慧的凝结；整部鬼谷子，依然没有把他的智慧表达出完。捭阖，只是鬼谷子思想中凝结的一个方面。他的智慧在谋略以外，还很突出……

总的来说，就一点：整部鬼谷子，只体现了他的——“精”；注意！这个“精”，是智慧层面的。尤其在对事、势、局的审视上，鬼谷子的智慧特别突显。

——这是“精”的表现。

如此看来，鬼谷子是不会吃亏的。除非他宁愿吃亏，否则他永远吃不了亏。

他太精了，精的你无法想象！鬼谷子能看到事物发展的那个“因”，还能看到后面的那个“果”，这就厉害了。

鬼谷子的精，主要表现在“人事”上。就是说：人与人之间的事、势、局，他看得很清楚。在人事上，鬼谷子不愧是圣人，他是实至名归的“诡道”之王。

捭阖之道，以阴阳试之；故与阳言者，依其崇高；与阴言者，依其卑小。

这里在说什么呢？——他说：捭阖对人的事、势、局，跟阴阳的运作差不多。无声、无形、却隐秘的运作着；并决定了万物的成长与衰亡。

此处说明：鬼谷子对阴阳的认识，非常高深！否则，他就不会用阴阳来阐述“捭阖”。

能用阴阳来解释捭阖？——那他对阴阳就要有一个清晰认识。这一点，鬼谷子是具备的；他对阴阳的认识，非常深刻……

反正鬼谷子的道，和老子对道是不同的。老子的“道”，是天道！鬼谷子的道？——是人道，——诡道。

鬼谷子在“势”上体现了他的智慧，他能看到事势、太势、局势的因。不但能看透“因”，还能知道后面的那个“果”，这就他的厉害之处。

这么说吧，鬼谷子要是想打天下，那天下就都是他的了。除了老子以外，鬼谷子是没有对手的。——哈哈！我还是喜欢老子！

鬼谷子说：捭阖之道，要像阴阳的运行一样，隐密、悄无声息、不知不觉的运行，这是鬼谷子对“捭阖”的要求。

这也突出了一个重点：猎人、布局、下套，不但环环相扣，还要隐秘。

“局”必须做成“道”的样子，悄无声息、无声无形，时常左右着万物生长的规律，这就是“道”。猎人、布局、下套？——也要像“道”一样的运作。

这是鬼谷子对捭阖的要求，只有这样，“局”才能不受空间的限制，从而立于不败之地。

可以说：鬼谷子的学生，大部分都是奇才。修习鬼谷子的人，“智”必须要高！否则，无法达到鬼谷子对“捭阖”的要求。

从古代历史来看，称得上谋略奇才的只有两位；一个是军事家孙武，另一个就是谋士诸葛亮。

诸葛亮的谋略很深，这是谋士中的奇才。孙武在军事上战术先进，他是军事领域的将才。不管是诸葛亮还是孙武，他们两个人身上有一个共同点，那就是——“谋”，谋略很深。

总体概括：这两人都是谋士，诸葛亮是专谋；孙武是“谋而且用”，孙武真正把谋略与实践结合在了一起。他用“谋”来指导战争。

孙子兵法说：事不谋，则不立。在此能看出孙武对“谋”的认识，谋是成败的关键。

孙子兵法说：两军作战，谋与不谋相差很多。不谋？——胜败参半；不谋多半会输，胜败全靠运气。

注意！这样“智”在作战中，就没有作用了。胜败完全是靠实力定输赢，哪家兵多将广，就会铁定的赢，没有悬念。注意！这个认识在鬼谷子看来是错误的。鬼谷子是讲“智谋”，兵多将广只是成败的一个方面，只靠兵多将广也会输，而且会输的很惨。

孙武说：固然战争的成败与兵员将领的多寡有关，但那不是绝对。只要谋划周到，少也能胜强；谋划不到位，强也会输。

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