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问答1卷何永旗（第6页）

所以，文字“有意”无情！关键看你怎么去组合。

它…可以描绘情景！假如“说”是口语对，思想的表达！那么，“文字”也是思想传达的一种媒介。只不过，文字组合“情景”时，需要技巧。

不同的运用手法，会展现出不同的景象！或喜、或悲、或抽泣，都是根据，“文字”的不同用法。

总结：文字没有感情，那也就谈不上矫情了！矫情，是文字组合时的手法，所呈现出的一个情节。

问；小Y问：口才真的比文采重要吗？？

何某，答：

口才和文采，两者的侧重不同；文采讲“意境”，口才重“逻辑理性”。没有清晰的逻辑思维，就谈不上口才。

口才，展现的是“表达”；它要用“口”、来赢得观众的支持率。否则，口才好的人，都是“无意义”的。

文采，是意境的说服；口才、是表达能力的说服。口才，重的是“理”；只有重“理”，讲的人、所讲的远景，才能实现！否则，观众不买他的帐。因为“理”不通。

问；小Z问：现代自由诗歌和古代韵律诗歌，你喜欢哪个？？

何某，答：

各有优点；现代、经典诗歌的意境，也比较饱满！古代诗歌的意境、很深，两者、给人的启发是不一样的。

现代诗歌，如今、也在走下坡路；越来、越没品位了！经典、始终集中在近代（19世纪）。现代诗歌，鲜有好的诗歌作品问世。

问；小Q问：西方文学经典，能被非西方地区的读者，所理解和接受吗？？

何某，答：能，西方文学的脉络很清晰，阅读没有障碍。

西方是以哲学，作为指导的；它重“理”，这样的结构，在文学上表现的更细腻。

咱进一步解释；西方是以哲学作为指导的。它的结构，很清晰！一棵树，他能讲到树叶、树枝、树干、树根、毛根、须根，这些在西方文学，表现的很到位。关键是他们重“理”。

咱，凭事实说话，不偏向谁；东方文化呢？东方文化，重的是“意境”。主要描述的是“树”…轮廓的美！这跟西方很不同。

总得来说，各有优点。西方的“理”是根基；东方的“意境”是根基。西方在理上先进；东方，在美学上华美，各有优点。

问；小AA问：为什么日本的书写格式，是竖排右开始呢？？

何某，答：

这是跟唐朝诗词学的。在唐朝，日本人过来求学的很多。这批人，引领着日本，那个时代的文化！古诗，都是竖写的；这是日本，借鉴了古代中国的书写习惯。

再一个，书法和字画；日本在古代文化上，全方位向唐朝学习。那时，能来中国留学，就像现在的深造！回去后，就能出书了。而且，很受爱戴！

日本…不光文化、书法向唐朝学习，他们把汉字，也照搬过去了。日文，很多字都是汉字（义不同）；这证明了、当时他们走过一段时间，普及汉字的路。

问；小e问：已过而立之年，没有一技之长，也没有目标。我该往哪个领域发展？？

何某，答：

我觉得你学厨师，还挺好的；要不，你开个包子店？只要你喜欢就行。人到中年，就不能瞎折腾了！再过几年就老了。那时，已经被社会所冷遇。

真的，包子包的好了，跟饭店挣的一样多。这个手艺，一辈子不会失业！从小店铺做起，越做越大。

不要怕失败，技术好了，味道香了，自然有固定的客户。如果你愿意学包包子，我给推荐一种包子；你先去考察一下，觉得好了再学。

《渭南时辰包子》，百度百科有资料；清朝就有了，这是渭南的特色小吃。特香！我一顿早餐，吃六个时辰包子，还要喝一碗红豆粥。包子太好吃了！味道好，食欲就大！一个包子一元。

学包包子，学得是配料和制作工序；每个包子店的味道，都有一丁点儿差别。大体上是那个味！你学的时候，记得到不同区县转转，尝尝不同地区的时辰包子。然后，把味道总结一下，看看哪家做的最好吃！然后、你就照着那家做。

包子店不能赶时髦，配料和口味一百年不变。吃得就是那个味！这叫百年老店。味道一变，店，也就倒了……

你想一下“一个口味，从孩童一直吃到老？这是什么概念？？这包子的口味，已经不再是包子了！味道，成了感情！”

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作者：何永旗

——待续……

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