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第二百五十七章 索罗的故事三(第1页)

那使索罗落到奢侈和暴虐之地步的最基本原因,乃是他没有保持也没有培养自我牺牲的精神。

当莫西在西山麓,将“当为我造神所,使我可以住在他们中间”的命令告诉伊瑟民时,他们便响应这号召并送来相当的礼物。“凡心里受感和甘心乐意的都拿……礼物来。”

建造神所需要进行广泛的准备;需要大量最华美最宝贵的材料,但至高神只悦纳乐意奉献的礼物。莫西曾再三将至高神的命令告诉会众说:“当为我送礼物来,凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。”对至高神的忠诚和牺牲的精神,乃是为至高者预备居所的首要条件。

当索罗的父亲将建造神殿的责任移交索罗时,他也曾发出同样自我牺牲的号召。索罗的父亲对当时聚集的会众说:“今日有谁乐意将自己献给至高神呢?”凡与建殿工作有份的人,必须将这乐意献身和甘心服务的号召存在心中,永志勿忘。

这些工人的后裔大都承受了那赐予他们祖先的才能。这些有大支派和但冷支派的人一时还保持他们谦卑和无私的精神;

但久而久之,他们几乎不知不觉地,就丧失了依靠至高神的心和无私地为祂服务的愿望。他们因为自己具有从事精细美术的技巧,所以要求更高的薪给。

有时他们达到了他们的要求,但更多时候他们却在周围的列国中受雇工作。他们没有那充满他们着名的祖先心中自我牺牲的高尚精神,反而放纵贪而无厌的心。

为要满足自私的欲望起见,他们竟用至高神所赐的技巧去为异族的君王服务,用他们的才能去完成一些足以玷辱至高神的工程。

索罗就是从这些人中物色一个工程师,来监督摩亚山上神殿的工程。那有关建造神殿各部分的详细书面指示,已经交托给索罗王了,他尽可以凭着信心求至高神给他献身的助手,就是至高神赐以特别技巧,可以正确地从事所需要之工作的人。

可惜索罗忽略了运用信心的机会。他打发人向推王要一个人,“就是善用金、银、铜、铁,和紫色、朱红色、蓝色线,并精于雕刻之工的巧匠,与王都的巧匠一同做工。”

推王答应了,于是就派遣户兰来,他“冷支派一个妇人的儿子。他父亲是推人。”户兰根据母系,乃是几百年前蒙至高神赐予特别智慧建造圣幕之人的后裔。

这样,在索罗的大批工人之上安置了一个工头,而他的从事工作却不是出于无私地为至高神服务的动机,他侍奉这世界的神──玛门。那组成他的人生的,乃是自私自利的原则。

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户兰因为自己具有非常的技能,就要求优厚的薪给。他的同工也渐渐感染了他所怀存的这种错误精神。当他们天天与他同工时,他们就倾向于拿他的工资来和自己的作比较,因此便逐渐忘记了自己工作的圣洁性质。他们丧失了克己的精神,而代之以贪婪的精神。结果他们也要求更高的工资,并且达到了目的。

这种有毒害的影响渗入了至高神工作的各部门,而且蔓延到全国。许多人既求得优厚的薪金,就有了放纵奢侈浪费的机会。

于是富人压迫穷人,自我牺牲的精神几乎完全消失了。在这些广泛的影响中,可以探索出那曾列于最聪明之人中的一位、其严重背道的基本原因之一。

那些从事建筑索罗神殿之人与古时建造旷野圣幕之人,在精神和动机上所有的尖锐对比,含有一项意义深长的教训。

今日支配世人的私心,正是古时建造神殿的工人那种专求利己之特性的写真。贪婪与追求最高地位和最高薪给的精神普遍流行。

而古时建造神幕之工人的那种乐意服务和甘心克己的精神,却不可多得。但是作至高神门徒的人,却应单受这种精神的鼓舞。

我们神圣的夫子曾留下一个榜样,指明祂的门徒应当如何工作,对于祂所吩咐“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样”的人祂并没有应许他们一定的数额作为他们服务的报酬。他们乃要与祂一同克己牺牲。

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我们不可为我们所得的薪资而工作。那激励我们为至高神做工的动机,不应含有一点类似利己的成分。无私的献身和牺牲的精神,原是──而且永远是得蒙悦纳之工作的首要条件。

我们的主,我们的夫子,不愿在祂的工作中掺有一点自私的成分。我们要在我们的工作上运用机警和技巧、细心和智慧,这也是全备的上帝对建造地上神幕的人所要求的;

但我们必须牢记:在我们一切的努力中,我们唯有将自己献在坛上,当作活祭,我们最大的才能和最好的服务方可得蒙悦纳。

那使伊瑟王终于招致堕落的另一件偏离正义原则的事,便是他屈服于试探之下,把单单属于至高神的荣耀归给自己。

自从索罗受托建造神殿的日子直到神殿落成为止,他所公开声明的宗旨乃是:“要为至高神伊瑟的神的名建殿。”当奉献神殿的时候,他在伊瑟全会众之前完全承认他的这个宗旨。王在祷告中,也承认至高神曾应许这殿乃是立为祂名的居所的。

索罗的献殿祷告中最动人的一段话,乃是他为外邦人向至高神所作的恳求,这些人原是从远方各国而来,为要多知道那大名传遍天下的至高神。

王恳求说:“他们听人论说祢的大名和大能的手,并伸出来的膀臂。”索罗继续为这些从外邦来敬拜的人求告说:“求祢……垂听,照着外邦人所祈求的而行,使天下万民都认识祢的名,敬畏祢像祢的民伊瑟一样,又使他们知道我建造的这殿,是称为祢名下的。”

在典礼完成之时,索罗劝勉以色列人当向上帝存忠顺诚实的心,他说:“使地上的万民都知道唯独他们的神是至高神,并无别神。”

那比索罗更大的一位,乃是神殿的设计者;这座殿宇矗立在那里,就是表现至高神的智慧和荣耀。那些不知道这件事实的人,自然会钦佩并称赞索罗为圣殿的设计者和建造者,但王并没有将设计和建造的荣耀归给自己。

当施巴女王来觐见索罗的时候,情形也是如此。她听见索罗的智慧和他所建造的雄伟的神殿,就决意“要用难解的话试问索罗”,并要亲自看他那些名闻遐迩的工程。

于是她带着一大群侍从,“又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子”,长途跋涉来到伊瑟国的京都。“

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她来见了索罗王,就把心里所有的对索罗都说出来。”她与索罗谈论自然界的奥秘,索罗王就把自然界的至高神,伟大的创造主,就是那位住在高天之上统管万有的主宰教导她。“索罗王将她所问的都答上了,没有一句不明白、不能答的。”

“施巴女王见索罗大有智慧和他所建造的宫室,……就诧异得神不守舍。”她自认:“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话,及至我来亲眼见了,才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分,越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前,听你智慧的话,是有福的。”

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