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扁鹊是我国医学史上第一位有传记的医学家。司马迁的《史记》有《扁鹊列传》。由于对我国的中医学的巨大贡献,他被称为我国医学的祖师。东晋医学家葛洪在《抱朴子》书中誉称扁鹊是“治病之圣”。
扁鹊,齐国渤海郡人,大约出生于公元前五世纪。原姓秦,名越人。在春秋战国之际,他带领着弟子,像吉祥的喜鹊一样,周游列国,到处为百姓除疾祛病,医治了许多疑难病症,抢救了许多垂危的病人。据说黄帝时代有一位神医叫扁鹊,名闻天下,能治百病,于是人们就用扁鹊来称呼秦越人,而他的真名却鲜为人知了。
在山东微山县两城山出土的汉画像石中,有四幅《扁鹊针灸行医图》。石刻上有一个半人半鸟的画象,胸部以上是人的形象,胸以下为鸟形,一只手执针,求医的人排列跽坐候诊。这半人半鸟就是神化了的扁鹊形象。在先秦的典籍中,最早记录扁鹊事迹的书是《战国策》,但以《史记·扁鹊列传》最为系统,《韩非子》、《列子》等书也有片断的记载。
青年时的扁鹊,曾在一家客馆里做过“舍长”(旅馆的管理人员),他跟一位造诣很深的老医生长桑君学习医术,并且还得到“禁方”(秘方)。经过刻苦学习,加上后来到民间各地治病,不断地积累了丰富的经验,他的医术越来越高明,名声也越来越大。他的足迹遍及河北、山东、河南、山西、陕西,百姓有什么病他就治什么病。据说,在赵国的邯郸,专门治妇科疾病,在周国的洛阳,老年人患耳病眼疾,他又成为五官科医生,到秦国咸阳又专治小儿的各种病症,他是一位精通内外科、儿科、妇科、五官科医术的著名医生,还是一位能治疑难病症的高手。
中医是我国人民长期同疾病作斗争发展起来的一门独创的医术。“望”(观气色)、“闻”(听声音)、“问”(询问病情)、“切”(摸脉象)称为中医“四诊”,扁鹊尤精通望诊和切诊。东汉张仲景在《伤寒杂病论·序》中曰:
“吾毎先览越人虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”
有一天,扁鹊同弟子来到虢国,在宫门下知道虢太子患病暴死还不到半日,急得医官求神问鬼,备棺敛葬。扁鹊用望、闻、问、切的诊断方法,通过仔细地检査,发现虢太子鼻翼还微微翕动,大腿根还有温热,认为太子得了“形静如死状”的“尸厥”病,昏迷假死,现代医学叫“休克”。扁鹊立即与弟子子阳一起,采取针砭“三阳”(太阳、少阳、阳明)、“五会”(百会、胸会、听会、气会、腊会)穴位,太子果然苏醒。扁鹊又叫弟子子豹用熨帖(热敷)两腋下,不一会太子就能坐起来,再经过二十天服用汤药,逐渐恢复了健康,于是在人们中间传开扁鹊能起死回生,然而他却谦虚地说:
“越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳。”
后人用“起死回生”的话来形容他诊治疑难病症的精湛医术。
在齐国时,齐桓公会见扁鹊,扁鹊见他气色不正,说“君有疾在腠(皮肤的较浅部位),不治将深”,齐桓公不单不理会,还讥讽地说他“好利”。五天后扁鹊又说:“君有疾在血脉,不治恐深”。他不痛快地说:“寡人无疾”。过了五天,扁鹊又说:“君有疾在肠胃里,不治将深”,反而惹他不高兴。再过五天,扁鹊第四次见到齐桓公,一句话也不说转身退出来,桓公有些惊诧,派人尾追询问原因,扁鹊说:“病在皮肤里,吃汤药熨热即可治好,病在血脉里,还可以用针石治理,如果病进入肠胃,用酒药治还来得及,现在病已进入骨髓,任何人也没有办法了。”五天后齐桓公果然发病,因无法医治而死。由此可以看到扁鹊能“尽见五脏症结”,又注重早期诊断、治疗和预防,这是非常可贵的医疗思想。
晋国大夫赵简子得重病,“五日不知人”(不省人事)官员幕僚都很惧怕,认为没有办法治好了。他们把扁鹊召来经他仔细切脉,采用针法治疗之后,赵简子的病慢慢好了。赵简子患的昏迷病症,病因可能是多方面,也属于一种疑难症,但被扁鹊用“血脉治”(针砭)医好了。他用切脉诊治病人是真死还是假死,所以《史记·扁鹊列传》说:
“至今天下言脉者,由扁鹊也。”
从上面三个医案中,不难看出扁鹊对认为不治之症的疑难病,如虢太子假死休克、赵简子不省人事,采取针灸、熨帖、按摩、汤药综合治疗的方法,使病人“起死回生”,还采用针、石、熨等医疗器械,以及药酒和药膏,创立中医的四大诊术,奠定了我国中医诊断学的基础。
《史记》的记载虽有传奇色彩,而与《黄帝内经》相印证,说明扁鹊的医疗水平相当高。后来,扁鹊来到秦国,被“自知技不如扁鹊”的太医令李醯派人暗害了。据《汉书·艺文志》记载,他著有《扁鹊内经》九卷、《扁鹊俞拊方》二十三卷,今已失传。
达摩祖师自孔雀洞府升入天界完成任务之初,大为吃惊。所以故而让所有凡人跪拜供奉香火,至今为止已经有三千七百多年。
“小二来二两牛肉。”
“来了。”
一碟小菜配上二两牛肉,一壶女儿红。端到姬清面前。
姬清刚刚要动筷子,达摩老祖道:“吃肉用肉碗,喝酒用酒樽,这其中奥妙,也是你能体会?”
“来来来,陪本神喝个不醉不归。”说着拖着姬清一个劲的浇灌酒水。还真是滑稽
一气三清势更奇,壶中妙法贯须弥。移来一木还生我,运去分身莫浪疑。
诛戮散仙根行浅,完全正果道无私。须知顺逆皆天定,截教门人枉自痴。
话说众门人来看诛仙阵,只见正东上挂一口诛仙剑,正南上挂一口戮仙剑,正西上挂一口陷仙剑,正北上挂一口绝仙剑,前后有门有户,杀气森森,阴风飒飒。众人贪看,只听得里面作歌曰:
“兵戈剑戈,怎脱诛仙祸;情魔意魔,反起无名火。今日难过,死生在我。玉虚宫招灾惹祸,穿心宝锁,回头才知往事讹。咫尺起风波。这番怎逃躲。自倚才能,早晚遭折挫!”
话说多宝道人在阵内作歌,燃灯曰:“众道友,你们听听作的歌声,岂是善良之辈!我等且各自回芦篷,等掌教师尊来,自有处治。”话犹未了,方欲回身,只见阵内多宝道人仗剑一跃而出,大呼曰:“广成子不要走,吾来也!”广成子大怒曰:“多宝道人,如今又是在你碧游宫,倚你人多,再三欺我;况你掌教师尊吩咐过,你等全不遵依,又摆此诛仙阵。我等犯了杀戒,毕竟你等俱入劫数之内,故造摆此业障耳。正所谓:‘阎罗注定三更死,怎肯留人到五更’!”广成子仗剑来取多宝道人。道人手中剑赴面交还。怎见得:
仙风阵阵滚尘沙,四剑忙迎影乱斜。一个是玉虚宫内真人辈;一个是截教门中根行差。一个是广成不老神仙体;一个是多宝西方拜释迦。二教只因逢杀运,诛仙阵上乱如麻。
话说广成子祭起番天印,多宝道人躲不及,一印正中后心,扑的打了一跌,多宝道人逃回阵中去了。燃灯曰:“且各自回去,再作商议。”众仙俱上芦篷坐下。只听得半空中仙乐齐鸣,异香缥缈,从空而降。众仙下篷来,迎掌教师尊。只见元始天尊坐九龙沉香辇,馥馥香烟,氤氲偏地。正是:
提炉对对烟生雾,羽扇分开白鹤朝。
话说燃灯众人明香引道,接上芦篷。元始坐下,诸弟子拜毕,元始曰:“今日诛仙阵上,才分别得彼此。”元始正坐,弟子侍立两边。至子时正,元始顶上现出庆云,垂珠璎珞,金花万朵,络绎不断,远近照耀。多宝道人正在阵中打点,看见庆云升起,知是元始降临,自思:“此阵必须我师尊来至,方可有为;不然,如何抵得过他?”
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