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第七百零二章 安娜与雷雨天的老教堂（第1页）

机场的休息室中。

伊莲娜小姐的目光从《亚洲艺术》上的英文期刊名移开，重新落回封面的图片上。

“是宗教画？”

安娜不是个虔诚的教徒。

不过做为构成中欧贵族精英文化传统中最重要的一部分，伊莲娜家族的成员在传统上要信仰天主教。

和伊莲娜家族的历代女儿们一样，安娜上的也是有强烈教会气质的公学。

就是那种老嬷嬷会给学生们读新约、旧约全书，学校里有独立的忏悔室，毕业的学生会被称为“瓦萨”、“圣佛朗西斯”、“莱文顿”姐妹（注），然后嫁给一个在联谊舞会上认识的类似“伊顿”男孩的贵族学校。

（注：皆为久富盛名，学生第一志愿录取率接近100%的顶级私立中学。多为女校。而著名的伊顿公学，则只招收男性学生，是所男校。）

顾为经上的中学也号称是贵族学校，但本质上菲茨也只是一个商业教育集团罢了。

和安娜上的那种学费恨不得贵到让老顾同学尿裤子，学校职工要远远比学生本人多，上课过程是四五个学生跟着一位老教授，在外墙爬满常青藤的建于1907年的古老小楼里读莎士比亚的真贵族学校比起来。

还是在乡下土包子的层次。

伊莲娜小姐却不太喜欢校园里那种强烈的宗教气息。

准确的说。

安娜实在喜欢不起来，任何在二十一世纪，还会发给学生一本《天主教淑女行为准则》做为日常个人操行手册的学校（即使学校里的餐具是纯银的，她也不喜欢）。

但这不妨碍伊莲娜小姐对教堂建筑了解的很深。

无论是绘画、文学、哲学、神学……还是教侦探猫大姐姐谈恋爱的情感心理学。

先甭管实操上的效果怎么样。

树懒先生一直以来，都是超级出色的理论家——“纸上谈兵”的大师.jpg!

安娜随便扫了一眼期刊上的《雷雨天的老教堂》的扫描封面，便认出了那是一座英国或法国式的殖民地教堂。

区分是英式教堂还是其他地方的教堂的诀窍在于，除非是在特殊的移民社区，英式的教堂上几乎找不到任何洛可可、罗曼、或者中欧拜占庭式样的装潢元素，多为哥特式样。

而哥特式的美学风格在建筑上又被称为法国式的风格。

伊莲娜小姐一直觉得蛮有趣的。

大洋两岸的英国法国互相看不顺眼了那么多年，天主教和新教的宗教战争打的天昏地暗，战火绵延了一个又一个世纪。

可英吉利海峡的两岸，做为欧洲大陆上最强大的天主教国家，和最为强大的新教国家。英国人和法国人在彼此仇恨、彼此轻蔑、彼此用火炮对射，而他们最为骄傲的标志性宗教建筑，在美学风格上竟然是完全趋同的。

这大概就是某种艺术的强大力量吧？

法医证据学里有一句名言：凡有相遇，必有交换，凡有交换，必会留下痕迹。

“凡有交换，必会留下痕迹”——这就是在侦探家笔下，总是会一次又一次的被反复提及的著名的「罗卡定律」。

伊莲娜小姐觉得这句话除了可以用在福尔摩斯抽着烟斗，通过坟地里的一具无名男士指甲缝里的含有织物碎片的泥土，断定犯罪嫌疑人的身份的场合。

在美学上。

它也有着某种更加恢弘的表达方式。

行商能在南亚次大陆，沿着丝绸之路，穿越瓦罕走廊，在帕米尔高原和兴都库什山脉之间，在跳跃的阿富汗雪豹和长角弯弯的马可波罗羊群之中，在山崖边的一座斑驳的佛像之上，看到脸型椭圆，眉细长而弯，眼窝深，嘴唇薄，鼻梁高挺的佛陀面容。

它是犍陀罗式工艺美术风格的特征。

佛教是典型的亚洲文化。

但犍陀罗的艺术风格，却又带着强烈的希腊化的特征，这些佛像的面容上，都有着希腊罗马人的五官面貌。

相关的研究告诉安娜，这是亚历山大东征的结果，那次东征打穿了亚欧大陆的交通，使得希腊文化和造像艺术能够向着亚洲传播。

这种造型风格在旧日贵霜帝国的版图上发扬光大，在随后的1000年间，它沿着陆上的丝绸之路传入东夏，到达盛唐的首都长安，再一路向东，传至朝鲜，日本，甚至通过海上丝绸之路，再传回欧洲。

哥伦布船长扬帆起航，怀中放着一本拉丁语的《马克波罗游记》，准备去寻找那传说中布满黄金的国度“中国”。

他在海图上规划着自己的漫漫长路的时候，他是否知道，在很久很久以前，就有某种无形无质的东西，已经通过贸易和商队，越过了重重山岳和茫茫大海，完成了这次环游欧亚的遥远的旅行？

法显和尚和玄奘法师，都曾穿越路上丝绸之路，一路深入亚洲的腹地。

当唐三藏坐在骆驼上，在梵衍纳国的山间兜兜转转，忽然穿过群山，眼前的景色豁然开朗，在日记中写下“王城东北阿，有立佛石像，高百四五十尺、金色晃耀，宝饰焕烂。”的时候。

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