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上回说道袁天将要讲道,
只见台下众人皆听的如醉如痴。
”道可道,非常道。名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
在袁天天道初期实力加持之下,只见仙女散花,地涌金莲,到处都是法力凝结而成的金莲,天道也是很给面子,袁天讲道期间,不时的霞光万里。袁天此次讲道,不但将自己所理解之道讲出,还有鸿钧的三尸大道也讲出了,而让他不可思议的是袁明竟然斩出了善恶二尸,袁立等人也斩去一尸,看到这里袁天突然停顿了一下,随即又开始讲道,却是袁天的执念用雷之法则斩出,善恶二尸也在执念牵引之下斩了出来,只差三尸合一即可突破但混元巅峰。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。
希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。
信不足焉,有不信焉。
却是袁天再继续讲道,而洪荒之中万年之内并不平静,却说众族大罗金仙皆来猿族听道,洪荒各族也都收拢势力,猿族也不曾露面!
洪荒散修如雨后春笋一般生长起来,成就大罗的却是那且最有名气的却是那,昆仑三清,不周山女娲伏羲二人,太阳星帝俊太一二人,五庄观镇元子,火云洞红云,须弥山接引准提二人,北冥鲲鹏,巫族十二祖巫等人。共计有三千余人成就大罗,却因猿族与众族族长不显孤傲不可一世。整日访友论道,只有北冥鲲鹏三清之中上清通天二人觉得洪荒水深,通天却是与两位兄长说明,然老子似信非信,原始却直接说自己等人乃是盘古正宗自是洪荒最强之人,却不想日后迎来大祸。
本章完
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