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第十一章 紫霄宫二讲斩尸道 六圣去念斩己尸（第1页）

成为西方之主后，准提明显察觉自身因着气运雄浑变得对道的理解更加透彻了起来。

情不自禁地准提又一次沉浸于修道之中，这一回因着气运鼎盛道途顺遂，自然沉迷不可自拔，忘了修炼时日。

九个会元转瞬即逝，只听一声金罄之声从天外传来，使得所有还沉浸于修道之中的有缘人都醒了过来。

虽是将他们叫醒，但却不伤心神，更何况到了大罗金仙之境的神魔皆会布置些许防止修道被干扰的手段。

如今，这些布置都没有一丝一毫被破坏，而声音倒像是微风般，润物细无声地穿过重重布置来提醒着神魔：二讲的时间要到了，莫要错过。

这也使得准提感叹着圣人的伟力来，也让他对圣人之境更加地向往。

这一回，紫霄宫在混沌中的位置不需要准提他们第一次听道的人去寻找，在金罄之声过后，一朵紫莲凭空出现。

紫莲一出现，准提便明白了其功能，这是指引他找寻紫霄宫空间坐标的门路的钥匙。

当然，九个会元内，听道的三千神魔中，有的也身陨不见了踪影，灵魂沉睡在时间长河之内。

空余的位置自然是新的一批有缘者补上，这些有缘者也需要去像之前的神魔那样去寻找紫霄宫的所在。

话头转过，紫莲光芒大放，扭曲了准提所在的这一方空间，将准提带到了紫霄宫。

接引也随后而来，相对于准提来说，这九个会元接引很低调，低调的接引只是在须弥山上默默地修行。

准提的一颗菩提心对气息很是敏感，这也使他感知到了接引的气息悠长雄厚，甚至比他都不遑多让。

想想也是，人家的跟脚乃是混沌青莲破碎的莲蕊化生，不比三清差甚至能够媲美一些混沌神魔。

又因为这低调的性子，若是谁以为接引是个软柿子惹了他，那就有他好受的了。

一讲之时，各方世界因着坐着的神魔悟性不同而位次变得也不同了起来。

前面有六个大世界离着鸿钧讲道所坐的世界要最近。

这六大世界，或上善若水，阴阳调和；或万因之启，有万界虚影；或终结一切，锋芒一片；或造化生机，万类霜天竞自由；或虚虚实实，犹如梦中一般；或禅音阵阵，有菩提妙香。

各个世界在各神魔进来时，就发出感应，准提入了自己的那方世界，静静地等待着二讲的开始。

时间没有让准提等太久，不过区区三千年的功夫，金罄之声又不知从何处传来，提醒着众神魔第二次讲道的开始。

周遭世界云气升腾化作真龙真凰翩翩起舞，光彩之间，无数的大道交织形成莲座，浮空于鸿钧讲道的世界。

带大法螺吹响，无数的神光霓虹大放光彩之时，鸿钧便出现在了莲座之上，淡漠地扫视了周遭神魔一遍，便收回了目光开始讲道。

这一回他所讲的是三尸之道，也是他成就圣人的大道。

“三尸者，一居头中，令人多思欲，扰道心；一居腹内，令神魔恚怒，失道心；一居足里，令人喜杀，污道心……”

在准提看来三尸代表着的是神魔内部的三种“恶欲”。

这些恶欲都可以算作是一种念，都是心中的的念，斩三尸也就是斩却三重念。

像前世小说里斩却三尸指的是善念，恶念，执念。这简直就是贻笑大方。

若斩去的是这些那神魔便不再是他自己了，变成个无欲无求，无善无恶的废物了不是？

若要拿太清的无为来举例，太清的无为则是无为而有为的无为，并不是什么也不做的意思。

再说，前世小说里都说了元始通天斩却了善恶二尸，也就是说他们斩却了善念和恶念，又怎么会做出一气之下想要重演混沌，甚至自己亲自下场去参与劫数呢？

可以说是前后矛盾，逻辑不通。

三尸，在准提认为所谓的善，恶，自我三尸是三种执念。

修道路上，若被执念环绕终不会有何进步，故而三尸指的是心中的三种念。

善尸应指的是生念，斩却的是跟脚之念，洪荒天地最不公平的一点便是何人的成就都是依据跟脚而定，到了准圣这一步时便不是了。

跟脚好是能够让你更快更好地去领悟大道，可镇元子等人的跟脚不好吗，走不了圣人之路为何不走混元之路。

原因其一就是生念，一辈子都局限于自身的跟脚之中，要知晓圣人和混元大罗金仙都是超脱了洪荒的存在，是与洪荒没有因果的存在。

而众神魔的先天跟脚可以说是洪荒天地与他们的因果，解决不了这因果，又谈何超脱。

再者说，你要超脱混元，便要脱离先天，你死守先天不放又谈何超脱呢？

恶尸随着鸿钧的讲解，准提也有了自己的感悟。恶尸并不是所谓的恶念，而是魔念。

当然，在道魔之争前，还没有魔这个概念，但准提自后世而来，自然知道魔，这也使得准提对恶念的理解更加地透彻。

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