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第0682章 开科取士（第2页）

大理寺卿徐机虽是士族出身，但他是铁杆的帝党，一直是冉闵的狗腿子一般的存在，现在听见冉闵这么说，顿时站了出来。

“陛下所言极是！昔日汉代之察举制，魏晋以来的九品中正制，是因为人才多出自世家门阀，寒门子弟不是全都没有才学，只是太少了，所以历朝历代之官吏，多出自世家。但现在不一样了，陛下在各地行办官学十几年之久，培育出的学子不知凡几，其中士族也有，寒门也有，他们都处于民间，做着各行各业的事情，但是他们的才能都不应该被埋没！”

听到徐机掷地有声的话语，冉闵赞赏地看了他一眼。

冉闵其实早就想把科举制推行出来了，但十多年来，他一直隐忍不发，只是在各地行办官学，吸收大量的寒门子弟入学，以此来跟士族门阀们对抗。

官学，其实就是科举制的基础。

华夏历朝历代的选拔官员的制度一直都在变化，但万变不离其宗，最核心的思想还是“以人为本”的。

周代以“乡举里选”的方式，即由“乡老”（族长）等选拔本乡土的贤士，经过地方长官的层层上贡，直达中央。

上贡到王的贤士，由王亲自考试，内容是射箭。

在周代以前的社会中，只有统治集团家族的成员才有可能接受教育而成为知识分子，国家机构的各个组成部分，实际上主要由统治集团内部成员所世袭领有，具体表现就是周代的“世卿世禄”制度。

在这种制度下，即使有某种举荐选拔，也基本上不超出宗法家族的范围。举荐选拔超越世袭血缘关系的罗网而登上高位的只能是极其偶然的例外。

到春秋时期，“礼崩乐坏”，世卿世禄之制被严重破坏，一些原来不是贵族的下层人士得到破格任用，通过举荐、考核而选拔登进人才的情况越来越多。

由举荐考核而任用（以及按劳绩提升）的官僚制度逐渐产生。而当时社会经济的发展、文化教育面的扩大更加速了这一过程。

到了汉朝，提拔民间人才采用的是察举制与征辟制。

高祖十一年（前197年）刘邦下诏命令各级臣下举荐贤才，形成后世乡贡的最初形态。

汉文帝二年（前178年）、十五年（前165年）又两次下诏命令各级官员举荐“贤良方正能直言极谏者”，并对被举荐者采用策问的方式进行考试。汉武帝根据董仲舒的建议，诏令各郡国举孝子、廉吏各一人，后来两科逐渐合并为一科，称为“孝廉”。

此外“秀才”也是察举的重要科目之一。孝廉重在德行，秀才重在才能。东汉时为了避讳刘秀而改成“茂才”。

汉代各科察举都要通过朝廷考试。但是汉代察举考试与后代科举考试的重要区别在于：察举以举荐为主，考试为辅，考试基本不存在黜落，“当时未有黜落法，对策者皆被选”。

考试在察举中并不重要，举荐是决定性的。举荐权掌握在皇帝以下的各级官僚权贵手中。察举并不是两汉仕进的最大渠道。

从汉初以来”任子“、“赀选”、皇帝和各级官僚的直接辟召仍然进行。一般士人往往时先征辟为州郡吏员，才由上司向中央察举为秀才、孝廉等等。

但是，一般没有门路的布衣平民，几乎没有被察举的可能性。

魏文帝时，陈群创立九品中正制，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。

九品中正是察举的改良，主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责。

但是，魏晋时代，士族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。

于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材，还让士族得以把持朝廷取材。

冉闵决定在全国各地推行科举制，他的意志是无可更改的，群臣都不得不赞同了。

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