小说屋

手机浏览器扫描二维码访问

第693章 张家口市尚义县非遗－干嗑赛羊会口外剪纸（第1页）

尚义县非遗三绝：干嗑、赛羊会与口外剪纸的文化密码

在张家口市尚义县这片农牧文明交汇的土地上，干嗑、赛羊会与口外剪纸三大非遗项目如三颗璀璨明珠，承载着塞外高原的历史记忆与文化基因。它们以独特的艺术形式、深厚的民俗内涵，成为解读坝上草原文化的重要密码。

一、干嗑：方言韵律中的民间智慧

起源与流变

干嗑（又称呱嘴）起源于民国十二年（1923年），由目不识丁却极具艺术天赋的民间艺人常有录（艺名“楞板头”）在快板基础上创新而成。其表演以尚义方言为载体，通过押韵的俚语俗谚配合手掌击节，形成“缓急相间、一气贯底”的独特节奏。早期作品如《捉跳蚤》《朱副官刁人》以微小生物喻讽社会乱象，展现强烈的民间讽刺智慧；新中国成立后，艺人创作《打太原》《童养媳妇得解放》等新剧目，配合时政宣传；改革开放后，新生代传承人吕峰等创新融入现代器乐，推出《新农家乐》等乡村振兴主题作品。

艺术特征与传承

干嗑的核心魅力在于“方言押韵诙谐”与“即兴编创”。表演者需掌握尚义方言的声调韵律，将生活故事转化为七字句或十字句的韵文，配合手掌击打膝盖或桌面的节奏，形成“说唱击节”的立体表演。2008年，干嗑被列入张家口市首批非遗名录；2025年，第七批市级非遗传承人吕峰通过“文字化保护”整理口传剧本，并利用短视频平台传播，使这一百年曲艺焕发新生。

二、赛羊会：草原上的“羊奥运”

历史渊源与文化融合

赛羊会可追溯至北魏时期羁縻高车族的斗羊传统，县境出土的元代“白釉点褐彩羊”瓷器为其提供实物佐证。现代赛羊会始于2003年石井乡首届乡级赛事，2017年列入张家口市非遗名录，2019年升级为河北省第七批省级非遗。活动以公羊对抗赛（分80公斤以下轻量级、80公斤以上重量级）、种羊选美（从毛色、体型、肌肉线条等维度评选）为核心，融合蒙古族长调、东路二人台等非遗展演，形成“竞技+文化+旅游”的复合模式。

社会影响与产业升级

赛羊会已发展为覆盖全国10余省市的国家级农民赛事，2024年第十八届赛事吸引游客超300万人次，带动尚义县规模化养羊户达54家，年存栏量15.8万只。通过“景区+公司+农户”模式，2024年实现旅游综合收入1.5亿元。赛事新增那达慕大会项目（搏克、射箭等），并引入无人机表演、汽车漂移等现代元素，形成“传统与现代交织”的文化景观。其“文旅体融合”模式被河北省列为非遗保护典范，推动大青山aaaa级景区配套建设。

三、口外剪纸：塞外风情的纸上叙事

历史背景与艺术特色

口外剪纸作为第八批张家口市非遗，是汉族、蒙古族、回族等民族工艺融合的产物。其作品分为人物、动物、花鸟鱼虫、吉祥纹样四大类，以“风格纯朴、手法简洁、构图装饰性强、造型意象化、色彩明快”五大特色着称。例如，传承人董晓庆的《福蛇迎春》系列作品，通过夸张的蛇身曲线与饱满的牡丹纹样，寓意“蛇年福禄双全”，展现塞外民族对自然与生命的敬畏。

文化内涵与活态传承

口外剪纸承载着坝上草原文化与移民文化的双重记忆，在岁时节令（春节贴窗花）、人生礼仪（婚庆剪“双喜”）中广泛应用。其“意象化造型”手法，如将羊角夸张为螺旋纹、马鬃简化为流线型，既保留动物特征，又符合剪纸的镂空工艺需求。文化部门通过“云上展”“非遗进校园”等活动，推动剪纸技艺传承。2025年“纸韵传情·非遗迎春”云上展中，董晓庆的《蛇娃祥瑞》等作品点击量超50万次，彰显传统工艺的现代生命力。

四、非遗三绝的文化共生

干嗑、赛羊会与口外剪纸虽形式各异，却共同构建了尚义县“农牧交融、民俗共生”的文化生态。干嗑以语言艺术记录社会变迁，赛羊会以竞技活动凝聚社区认同，口外剪纸以视觉符号传递审美理想。三者均体现了尚义人民“坚韧不拔、创新包容”的精神特质——干嗑艺人用方言对抗文化同质化，赛羊会以传统活动推动乡村振兴，剪纸匠人以镂空技艺诠释生态智慧。

在现代化浪潮中，尚义县通过“非遗+文旅”“非遗+教育”“非遗+科技”等模式，为三大非遗注入新动能。干嗑传承人吕峰与检察院合作编排普法短剧，赛羊会引入直播带货拓展羊产业价值链，口外剪纸开发文创产品走向国际市场。这些实践证明，非遗并非静止的“文化标本”，而是活态的“文化基因”，在传承中创新，在创新中永续。

幕后大佬  我和女神合租的日子  我是全宗门的白月光  穿成最后一只九尾狐  惊悚：加爆好感，S级评价闭眼拿  水木生的作品她又美又飒也就前夫狗眼昏花  侯门弃少黑化日常  大唐双龙：从飞刀术肝到刀开天门  神镰司【渣生录】  星辰王  结婚两年，军官丈夫按耐不住了  亲子综艺，妈妈我有十八般武艺  凤唳九天：腹黑邪帝，请接招  京城第一海王他决定收心了  破茧之爱  宗门有难，延迟飞升  以为我死了？我于坟场成神！  综武：我就是朝廷鹰犬  年代换亲，甩不孕渣夫后一胎三宝  修真渣呆萌娃换个位面专治渣