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三昧真火,非是一般的法术。
《指玄篇》有云:吾有真火三焉:心者君火亦称神火也,其名曰上昧音妹,低去声;肾者臣火亦称精火也,其名曰中昧;膀胱即脐下气海者民火也,其名曰下昧。聚焉而为火,散焉而为气,升降循环而有周天之道。
三昧也是佛教用语,只不过此三昧非彼三昧。
张文翻开薄薄的纸页。
法术他掌握的不多,多数是拳脚功夫,此时能得到三昧真火纯属意料之外。
以他如今化神期的修为,足以在这乱世开宗立派,假若有心显圣,占一处山头,念两句道经,自然会有无数的达官贵人主动求上门来。
就是此时的大总统,恐怕也无法免俗。
莫说现在,就是近百年后,做道士做和尚,也是别人眼中的香饽饽工作,一些求心安的人,不介意花上几十上百万的磕头求佛祖保佑。
为什么有人去崇拜神佛?难不成神佛真会看在那点黄白之物上对他们多多关照?
这些人非蠢,若蠢就换不来那成山的钞票了,只是因为他们有钱有权,几乎一切东西都能得到,剩下想要的,是有钱也办不到的,只能许愿。
根本原因则是,这群人将神佛当成了和自己一样的人,认为多烧香,多贿赂,神佛就会多保佑自己。
当然不排除大多数人为求心安,宁信其有不信其无,人总是这样,即便不信也想拜拜,礼多人不怪。
也有一些虔诚的信徒,被经文教化,选择出家,但大多数还是利欲熏心,
话题倒也扯远了,张文已经化神初期修为,在外面自称活神仙都不怕有人来打假,说不定民国高官还会亲自来为他站台,即便资质低微,修炼三昧真火却是手到擒来的小事。
只不过邪魔不停的扰乱,才让他修炼的速度慢了许多,可这也让他成功迈入小成境界,随手一甩,便是手指头大的火苗。
此火无物不烧,水泼不灭,风吹不熄。
红孩儿捶打自己鼻子,喷出三昧真火,但张文却只要念念咒,看似相同,可这两种火焰却差的远了。
不说《西游记》故事,是否为真,那红孩儿的三昧真火,无物不烧,张文手中的火苗虽然烧的倔强,却没那么大的温度,只是在作法驱鬼时,有些虚作用而已。
心中邪魔的叫声越来越强烈,惹人烦躁,他只好收功出了房间。
却正好看见几个茅山学堂的小徒弟们气冲冲的跑回来。
“阿麦,怎么了?”张文只挑了个自己认识的徒弟问道。
“张前辈!”
阿麦十分恭敬。
整个茅山学堂无人不知张文的厉害,尤其是上一次看到张文手持大刀斩鬼将,一刀猝杀,更是敬佩不已。
“是新来的镇长亚历山大!”阿麦仍旧气愤不已:“今天有人下葬,悬棺入山,师父带着我们这群人过去,可那个亚历山大却突然说山里有什么战国时期的宝贝,不准我们将棺材放进去!”
阿麦越说越是气愤:“他还说师父坑蒙拐骗,宣传迷信,说一定要亲手毁了茅山学堂!还说风葬是陋习,应该将尸体火化埋进地下!那可是亲人的尸骨啊,怎么能一把火烧了,挫骨扬灰呢!”
张文未发表意见,他知道阿麦气的不是将尸体埋进地下,而是火化。
中国人讲究入土为安,人死后尸体葬入地下,灵魂才得以解脱,这方便后人尽孝怀念,感情寄托。
至于火葬,则是西方文化的舶来之物,不要说这个年代无法理解,哪怕再过几十年这片土地的人们也很难理解火葬,毕竟与几千年的文化传承不同。
火葬好处,占地少,易管理。
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