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我当场赞扬了辩经大会既能促进僧人深入经藏,又能提高僧人思维能力的同时,提出能否让僧人有表演自己特异技能的机会,不仅仅是冷暖自知。
接下来我赞美了藏地寺庙在高僧虹化的组织上做得很好,能促进民众更好的信仰佛教和崇尚修行。
接下来方丈说他们寺庙在冬季有某些特别的修行,能让修行者的气脉打开。
接下来我向喇嘛提出一个问题:“在修行过程当中,汉地的修行似乎都是敞开的。我想问一下在贝哲寺,是否一些特别有效的修行方法是秘密的,不对外公布,甚至对僧人也是如此。”
主持喇嘛想了一下,缓缓的说:“的确有所保留,但是对寺庙里的僧人是公开的。比方说汉地少林寺,很多功法的修行是对僧人公开的,但是对普通百姓并不是如此。即使在市井流传少林寺某种武学法门,都是简单描绘一下而已,没有讲述其中最关键的东西。最关键的东西可能还在传承人的经验那里。”
我接过话头说:“我赞成您的讲法,的确某种修行法门原理是很清晰的,但是对修行者来说,具体操作中某种经验可能是非常关键的东西。我想问一下活佛您,对于我的修行,您有什么建议?”
住持对我说:“您在世俗中修行,遇到一些很好的机会,但是阻力也是对等的大的。如果在自身能很好的把控好的话,比寺庙专修能更好的取得修行进步,因为能更好的一一了结往世的缘分或者发展某些缘分。如今网络很发达,若能在网络上有效弘法,将有千万人受益,如此果报很大,当今就可以成就。”
我和贝哲寺住持在友好的气氛中进行,让我充分的了解了寺庙的管理和弘法的特点。同时住持告诉我修行的关键在传承人的经验这里。原理大家都懂,但是到了具体操作的时候,如何切合自身实际的时候,把控自己的心,让心切合当下的氛围而如如不动,这就成了关键。
离开寺庙,回到宾馆,我们继续讨论修行中的关键。我说下咽吐纳的原理在道藏里说得很清楚了,关键是大家坚持不了。为什么会坚持不了?关键是没有切入到自身的感觉。如果在下咽津液的时候,感觉到气息下沉到心窝乃至下丹田,这样真正和心结合了。晚上,我们陪同三位美女到餐馆里吃饭,她们就是要品尝高原美食。也许我就要在红尘里充分品尝人生的酸甜苦辣咸,核心就是利益自己利益她们,但是身心做到如如不动,这就是人生的真谛啊。
比方说,身边都是美女,但是未必能知足,因为周围皆美成了平常,而且美女会老去,十年之后,未必还美,反衬出失落。可见外在的繁华,不足为凭,唯有精气神的高涨才能永葆极乐。心的潜能是万能,若能激发心的潜能,心在极乐当中,这就是真正的真人幸福。
在拉萨休整了几天,最后觉得没有什么可以继续钻研了,于是我们决定继续西行,朝冈仁波齐的方向行进。
车到了一个地方,有流水经过,有些车在那里清洗。我下了车,休息一下。看到清澈见底的流水,我产生洗一下脸的想法。于是我用手在溪水里捧起水往脸上擦洗。然后异想天开,产生洗洗脚的欲望。脱下袜子,把脚放进溪水里。
这个时候,从公路上走下来两个藏族小孩,一把扯住我的衣服说:“这是我们要喝的水,你在这里洗脸和洗脚,你不能走了!”
我觉得很奇怪,车辆都在用溪水洗,怎么这里不能洗脸洗脚?
“你不能走,要交罚款。”见我没有理睬他们,他们提出这个要求。
“多少钱?”我试探的问道。
“500元,你不能走。”到这个时候,我明白了他们是要钱的,但是小孩是被教唆的,背后一定有大人在埋伏的。
可能是我想试探一下这后面到底是什么人,于是我们没有理会他们,打开车门上了车。这两个凶悍的小孩也跳上了车。扯住我的衣服不放弃。
司机是非常健壮的中年人,一见有人缠上了我,一把拦住了这两个小孩,把他们拉下去,然后关上门。从驾驶室上车,开着车就走。这两个小孩追着拍着车门大声的嚷嚷,意思是不能走。然后我看到后面有三个当地的成年男子出动了,他们大约是幕后的人。
司机多一事不如少一事,一踩油门,已经把这些人远远的甩在后面了。
似乎事情过去了,但是我想了一下,这件事情有点不吉利,今天可能没有那么顺利,似乎有什么事情会发生。
路程比较长,到了中午的时候,还是没有找到饭店,到了晚上了,还是没有找到旅店。于是我们只能在房车上过夜了。大约到了半夜,几辆车渐渐的靠上我们的车。司机大约第一个清醒过来,把我喊醒。我想了想,该来的看来还是要来,是祸躲不过。
我想了一下,如何让车不要受到损害为最好。
来者不善,善者不来,带头的手拿长刀,后面几个也是如此。司机没有开门,我则在床下翻动了一下,一把枪,十多发子弹。可是我从来没有用过手枪,虽然军训的时候用过步枪。我想还是先发制人,看能吓跑他们否?
对方见我们没有下车,用刀拍打着车门和车头,我掏出手枪,从车窗伸出,对着车门歹徒的手臂就是一枪,立马对方长刀落地,我对空再放一枪,三辆车逃撞而出,途中一辆撞到另一辆车上。
我下了车,仔细检查了一下车门和车头,还好,只留下一点印迹。我拾起刀一看,仔细检查了一下车下,并没有见到血迹,看来我开枪的水平还是不行,只是把他们吓跑罢了。
三位美女从梦乡中惊醒了。我急忙把枪藏在身后。“我怎么听到枪声一样,然后一伙人跑了。”
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