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第三十一章林久浩跟奶奶聊天下（第3页）
“确实，利益不是用来判断是非善恶的标尺，确实。”林久浩。
“为了利益什么都可以做，可以逐渐改变法律约束，可以用添加剂制造令人上瘾而少有营养的食品牟利，可以通过制造和定向培养病毒让医药挣得盆满钵满，可以买通质量检测机构让质量低劣的房子通过验收，可以买通监管部门在股市上为虎作伥。。。未来可以通过修改法律，让基因改造人成为人们的商品。”奶奶说道。
“都是罪恶。”林久浩。
“在缺失道德及智慧的理论下，就会有粉饰自己、私下作恶、及时行乐，亦或是被法律约束而不知为何，暂时没有作恶，但是，断灭思想最终的结果，必然是金粉皮囊下的罪恶。”奶奶说道。
“是呀，那些坏人在作恶的时候，他们绝大部分持有断灭思想，不信因果，不信善有善报恶有恶报，包括那些披着僧衣的坏人和假活佛。”林久浩说道。
“是呀，那些坏人在害怕恶有恶报的时候，才会想到供养佛法，以求从佛陀那里得到赎罪券。”奶奶。
“确实，错误的世界观会动摇社会根基，这个很可怕的。奶奶，可以用智慧法的宗教思想代替不正确的世界观吗？”林久浩问。
“不可以，因为宗教思想也不是正确的，佛陀老子孔子的核心思想是正确的，但是，宗教形式以后，很多错误的东西，肮脏的东西也钻进来，例如，某宗中很多方法并不是佛陀的方便法，而是当地原始萨满教的东西。就像汉地很多江湖法术，利用山精鬼神作怪的方法，也归入道教下三门里，一旦宗教盛行，你就会发现真正修行的人会越来越少，而利用宗教思想敛财害人的事情越来越多，反而导致智慧思想更快的没落。”奶奶回答。
“是呀，就像现在的专家，一旦涉及钱财，那些有真才实学的，说真话的专家就少了，反而是舔着脸帮资本利益集团说假话，意图获取钱财的专家大行其道，如果有好专家说句真话，这些人就会在网络上组团大打出手。。。”林久浩说道。
“一个道理，所以我们国家现行的世界观是对国家有利，是民众认知缺失的无奈，佛陀的智慧是他的思想而不是宗教形式，保持简单的宗教形式，僧人严格执行戒律，对佛陀的智慧思想有利。但是，任由宗教形式泛滥歪曲智慧，再迭代嵌套递归循环，反而失去了真正的智慧思想。不过，孔子和老子的治世思想可以推广，因为孔子老子道家儒家非宗教，以思想示人，更利于当下社会。”奶奶说道。
“那佛陀的智慧思想呢？”林久浩问。
“最伟大的智慧思想，被乌烟瘴气埋没，尤其是披着僧衣伪装僧人破坏戒律的，还有一些打着密宗旗号的，滥用邪法、炫耀神通、驱使山精鬼怪诓骗众生的，这些污垢埋没智慧法，这些污水污染社会。”奶奶说话时摇了摇头。
“奶奶，这个，可以用孔子和老子的思想去除吗？”林久浩问。
“不可，但是，辩证唯物主义可以，是消除污垢理清污水的治世利器，只有社会继续进步，民众除去眼障，孔子和老子的智慧思想，才能让人们理清头绪从善如流，佛陀伟大的思想才能更好的利益众生。”奶奶说道。
“辩证唯物主义是当下的治世利器，我知道了。”林久浩点了点头。
“但是，辩证唯物主义自身也是辩证的，既有治世一面，也会令人误入断灭的一面，成就那些利益之徒伪装金粉诓骗世人。。。用好辩证也需智慧。”奶奶说道。
“奶奶，所以。。。辩证唯物主义，还有孔子和老子的思想是治理社会的工具，是社会主义的根基，是人类文明发展的智慧信仰，对吗？”林久浩问。
“对，如果社会主义被动摇了，你做的所有人工智能都将成为资本权势利益集团的工具，那时的人们将失去工作的机会，同时失去平等获取社会资源的权力，成为被剥削阶级，成为被压迫奴役乃至取乐的工具。”奶奶说道。
“如果是真正的社会主义呢？”林久浩问。
“人工智能就会成为造福人类的科技，创造的社会价值会用来创造社会参与机会，资源被公平的分给所有人，人类社会也会整体进入循环升华中。”奶奶说道。
“奶奶，是不是只有社会主义才能实现地球村，我们国家未来可以坚持社会主义吗？”林久浩。
“对，只有社会主义会维护人人平等获得社会资源的权力，只有社会主义会坚持人类命运联合体的理念，只有社会主义可以把所有人共同富裕共同进步作为奋斗目标。但是。。。一定要警惕，当资本权势利益集团慢慢成长，羊头底下卖狗肉，警惕。”奶奶说道。
“唉！”林久浩。
“故事讲完了，可以睡觉了吗？”奶奶问道
“奶奶，我怎么越来越精神了？”林久浩回答
“你呀，跟屋里那丫头一样，不讲故事的时候睡的像只猪，讲了故事，精神的倒像个猴，该挨揍了。”奶奶捻着念珠不说话了。
下一章节===《第三十二章.能分辨善恶的机器人》
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