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第一百四十五章 沟通神灵之法（第2页）

东子甚至清晰的感觉到图中的鸟首荷鲁斯神像甚至放射出一股混合的神术效果！那是由“神力护佑”、“神恩术”、“崇敬术”等法术综合而成的，且船舱中充满了强烈的正能量。若是寻常的亡灵一入这船舱，轻则灼伤、重则当场被焚毁！简直就像一个袖珍神庙一般。这个商人的身份实在可疑！

那商人走到几个密封严密的柜子旁，打开了坚固地柜锁，小心翼翼拿出一个由橡木制成、一拳大小的斯索神像说道：“这个神像使用经过特殊处理的老橡木制成，不但坚硬如铁。^^而且耐腐蚀性极佳。即使在海水里泡上三年也不会腐烂分毫。在你如此虔诚的份儿上，我便只收你半价。”

趁着拉芬纳等人与商人唧唧喳喳的时候。东子偷偷一瞧那柜子里面。居然摆满了慈爱女神哈索尔、河流之神赛贝克和欢愉女神哈泽尔的雕像，这简直就是个神像推销商嘛。

等到拉芬纳付了几个银币，幸喜的拿过朱鹭脑袋地小神像后，东子忽然出其不意的问那商人道：“听你的口音好像也不是本地人呢，是不是从南大陆地玛哈帕丝帝国来得？只是海路艰辛，为何不见贵重的活物，反而都是些寻常地产品？”

商人微微一愣。便立刻应对道：“不，您误会了。我并非玛哈帕丝帝国的人，而是西大陆东部岛屿长大的。因为家族与玛哈帕丝帝国有商业往来就信奉了伟大的真理之光荷鲁斯神。经常往来沿海地区和北部诸国作些小生意，唉这年头生意难做啊。每次一个来回就要大半年的时间，可赚的钱之够勉强糊口的。”

东子又故作不经意的问了一句：“那你应该是去年冬天来这里地吧。”

商人好无心里准备，有不知他葫芦里卖的什么药，便犹犹豫豫的“嗯”了一下。却见东子微笑着点了点头，一语不发的带着几个女人出舱下船了。

待走得远了，东子才低声咕噜了一句：“又是去年冬天！水元素之神地去年冬天、那个什么永恒之主也是去年冬天，去年冬天可真是是非多啊。”他这话使用汉语说得，谁知旁边的拉芬纳听了。便兴趣十足的问道：“您刚才在说什么？是某种古老的祈祷词吗？”

拉芬纳点了点头却又问道：“上次您告诉我虔信、狂信与正信的区别后，我也想明白了道理，只是我现在丝毫没有机会出海去实现我的梦想，连做一个正信徒的机会都没有。又如何与神灵相合呢？”

而对面的东子果然没有让她失望，悠然说道：“不要紧，你那斯索神地教义我也略知一二。你要知道一切神灵都会在其教义中申明某种最佳地生活的方式，以及与此种方式相配合地生活态度。但是生活方式并非是你想达到就能达到的，例如你现在既无法出海去万里之外的广阔天地探索，又无法博学广识，以出众的机智游戏人间。再如那个贵族与守护之神西恩沃斯大抵申明与庇佑的解释贵族阶层，因为只有贵族阶层最接近他所其期望的生活方式。而他阶层欲做到这点就非常困难了。但是并非没有生活方式就不能按照他的生活态度行事啊！例如你非贵族。自然不能在任何言行中都按照贵族的方式来行事。但贵族的某些精神却可以借鉴过来，乃至加以引申。西恩沃斯神强调一个贵族有义务做一方人民的表率和楷模。你一个平民自然做不了如此大的楷模，但却可以做一家的楷模、乃至数人之中的楷模；西恩沃斯神强调贵族有守护一方领土，保证领地长久和平的至高教义，你并非领主，自然做不得保护领土之事，但却可以引申开来，做保护一村之地、一家之域。所行的事情虽小，但却是与西恩沃斯神心灵相通的！更重要的是在行事之中你会不断发现自己心中会不断出现退缩、畏惧、乃至厌烦慵懒的情绪和心思。愚昧的人一碰到这种现象，或是随波逐流的顺着心思改变了原来的心意；或是诚惶诚恐的忏悔、赎罪，用尽各种方法压抑此种的心念，以为如此便能讨得神灵欢心了。哦，当然，此法也确实可以讨得神灵欢心，但却注定只能成为一个标准的虔信徒，而无论他怎么努力都成不了正信徒！”

拉芬纳正听得带劲儿，身旁的乐琳却忍不住急急的问道：“如何成为正信徒？”言语之中对“正信徒”一词似乎并不陌生，显然是拉芬纳与她聊天时，把东子对神灵与信徒关系的分析也对她降了。

东子笑道：“你呀，就是对这事儿最关心。**也罢，今日我也把自己多年来所思所想跟你们讲讲。”几人走到一处僻静的城中公共花园。踏着清新芬芳的绿草，靠在一处雕刻精美的人工水泉之旁慢慢说道：“有一句话叫做同气相求、同声相应。若要与神灵接近，便要明白神灵为何会有种种不同，你所崇敬的神灵到底有那种核心的思想，当这种思想面对其他思想挑战时有是如何应对地，而神明又为何要如此应对。这就涉及到神明的内心抉择了。每个不同的神灵都有其天生的内心偏好，例如大地母神偏好爱护土地与庄稼之事、贵族与守护之神西恩沃斯偏好高贵与眷恋一方城域之事、再如那个秩序与力量之神库斯波特显然就是眷顾遵循秩序之事。但又并非愚守旧有秩序的顽固之徒。其崇尚的基本教义是秩序是必须的，也必须是有力量地，没有力量的秩序只是虚伪、没有秩序的力量只是疯狂。”

乐琳实战无法忍受这种冗长地前白了。急躁的问道“这些我们都知道，关键是如何成成为一个正信徒！”

东子呵呵地笑着说：“你知道他们是这样。可你知道他们为何是这样吗？为何他们要放低乃至放弃其他的理念，专门推崇某些理念？这些理念为何对他们如此重要，若能探究出其中的原因，那就能自行的接近与神灵了。”

乐琳又急着抢先问道：“神灵的理念一目了然啊。还有什么可探究的？即便要探究又从哪里下手呢？”

东子轻轻笑道：“这个问题，上次我对拉芬纳也提到过的。神灵的理念说起来不难，但难在为何偏偏自己就做不到。其中原因无非是两个无非是对外、对内两种。对外是你们不了解神灵所推崇地理念和行为方式在外界诸多事务中的重要意义。只知道它是这样，不知道它为何是这样。认识肤浅于表面；对内则是虽心中对神灵有所偏好，也希望按照神灵的所描绘的美好教义去行事。但在现实中遇到一些大小阻碍后便会生出好些干扰自己理念地心思。而你们却又不知道处理这些心思，因此或是随着心念而去，或是紧闭心灵，自以为是取悦了神。却不知是堵死了自己靠近神灵内心的重要途径！”

东子见乐琳与拉芬纳皆目光炯炯的等待着下文，便认真的说道：“你们也知道神灵会与其他反对自己的神灵斗争，这就如同一个人心中那些阻碍自己的信念、动摇自己信仰的情绪和念头一样，你必须不停的与这些东西斗争，只有战胜他们才能让自地心灵越来越向着神国地方向纯化，到了最后你的灵魂就成了神国在这个世间地一部分！”

拉芬纳激动的微微颤抖着问道：“真的是这样吗？”而旁边的乐琳立刻轻笑道：“是他自己瞎猜的吧。呵呵呵，说的还挺像那么回事儿呢。”

东子也不生气，因为她俩不知道。在地球上感应神灵是一件非常困难的事情。因此感召鬼神之法比这里严格的多，研究也就深入的多。且这些方法都需要有严密的、长期而持久的心理方法来支撑，否则早就淹没在长期毫无回应的祈祷之中了。既然这些方法能在条件严苛的地球实行，自然也能在这个世界实行了。

想到这里东子忽然暗自猜疑到：“既然这个世界沟通与活动神灵之力相对简单那么更多的情况下，教团会习惯于以暴力或政治的手段来解决问题。其理论体系只怕远远比不上地球那么完善呢。因为他们不需要像地球那样，在很难获得神力支持的情况下就唯有考嘴皮子和智慧机辩来获胜了。且自己所读的基本神灵典籍来也是较为粗糙的，指望他们有多么高深的理论指导体系，是否太奢望了些？呵呵，又或许是我没有碰到理论高深之辈吧。”。只是说道：“确实有一部分是猜的，但并非瞎猜。可是了不少历史文献，又在实战中体会和比较出来的的。拉芬娜啊，任何人都有多种的情绪与心念，或坚定或脆弱、或温和或暴躁、或团结或自私，这种种念头都会在特定的情况下出现，这是人之常情。而一个正信徒并不否认这些东西，但却获得了能有效对抗这些东西的方法。这些内容其实我上次也讲过，无非就是对外去了解教义精神对外在世界的重大意义，对内则是认清自己的动摇之处并根据教义或各种典籍来理顺自己的思维，让自己的思维方式越来越接近神灵的认识。如此一来才能超逾普通的虔心者和狂信者，成为能与神国天然共鸣的正信徒！当然这个过程也是非常艰难的，你必须先在教义中找出神灵所喜悦的思维和心灵状态。然后让自己的心灵保持在教义中所要求的状态，让神灵的叫道你的思维方式成为一种习惯。所以对于一个有志于正信徒道路的人来说，如何在了解自身的基础上选择神灵是第一等的大事！一旦选择了理念不适合你的神灵，那就不可能保持在所需的心灵状态，也就不可能纯化自己的思维方式，成为神国的一个特殊分枝了。”

东子顿了顿，让她俩好好想了想后才说道：“所以最先要做的事情，其实是了解自己！唯有了解自己的兴趣和能力才能挑选到合适的神灵。拉芬纳，我还是要劝你一次：你仔细了解过自己吗？你是否排除了自己的臆想，为将来在苦难面前不屈服做好了准备？只有事先了解了自己的愿望与能力才行啊。”

拉芬纳面色凝重的犹豫了一会儿才慢慢开口道：“我已经有了一些准备，但是我怕万一遇到太大的困难，我可能会支持不住”她原本很害怕到“正信者艾力露牧师”会露出失望的表情，谁料“艾艾力露牧师”却呵呵的温和轻笑道：“我不是说了吗？其实那些阻碍，乃至自心的动这正是通往正信者的阶梯啊！有句话讲：烦恼既是神圣、神圣既是烦恼若无各种逆境，反而成就不了正信徒的道路。这就如矿石不经大水淘洗、猛火灼炼就不可能华为光芒闪耀的金子，人不遇到逆境的锤炼也不可能彰显出自己所蕴含的神圣潜力。或者这么说，神圣性本身就是需要锤炼才能产生！就如武者需要不停的锻炼才能使身体凶暴化一样，正信者也必须锤炼自己的心灵和认知能力，才能发掘出与神灵相同的神圣性来。所以最重要的不是你会碰到什么困难，最最重要的是，如果你真的碰到了大逆境，且这种是这种逆境强大到你无法战胜时，你该如何选择？你该如何应对自己的动摇和退缩？”

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