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科举落败，他隐于书斋作些志怪杂说，将一腔怨愤、满怀奇思宣之于花妖狐鬼的世界，“一书而兼二体”的尴尬他不是未曾思量过，却仍执意而为，只为我口写我心，而后人不仅传他杂书，还充分肯定了那点“不伦不类”，听来怎不令人震动？

文章或许写心，只出自个人，但它的价值却难免要他人承认。蒲松龄目光涌动，压抑着激动道：“鲁迅何尝不是我知音啊”

另一边。

纪·没上教材·昀：谢邀，不用专门拿出来扎我的心，以后会谨言慎行的。

唐朝。

白行简等人眼前一亮：“以传奇笔法而写志怪？蒲松龄果真是个独具匠心之人！”

文章一事，贵在推陈出新，他们的传奇之于六朝志怪，何尝不是一种新变？变则通，通则久，为文之道，亦是如此。

另一边，传奇名家李朝威对蒲松龄的创新之举就更为欣赏了。他正作了篇柳毅与龙女的故事，其中讲龙女受难，洞庭奇异，颇具神异色彩，不似寻常人事，说不定那蒲松龄是从他这里得到了一二启发呢！

北宋。

接受能力极好地苏轼也跟着点头：“匠心独运，方是宗师魄力。”

明朝。

施耐庵面无表情地木着脸：虽然但是，一定要在这里夸《聊斋志异》么？

有点理解上一课里杜牧的感受了。

【章回体，是分章回叙事的长篇小说，由宋、元“讲史”话本发展而来。历史故事比较长，不能一次性讲完，就会分好几次，说书人为了留住听众，则会在最精彩的地方断开，所谓“欲知后事如何，且听下回分解”，就形成了“章回”。

这个手法被文人运用到小说中，即有“章回体”之称，而每章的标题则称作回目，像这一课的“林教头风雪山神庙”，就是回目的前半，后半叫“陆虞侯火烧草料场”。】

明朝。

听到这里的施耐庵长出一口气：可算是绕回来了。

北宋。

欧阳修等人听得分明，了然道：“原是起自瓦舍说书，用楚姑娘的话说，小说可是真正的‘民间文学’了。”

“市井杂说，亦有野趣。”梅尧臣露出几分笑意。

时下繁盛，东京更是繁华之都，茶楼瓦舍里说书之人不胜枚举，听者甚多，场面异常火爆，许多风雅文士偶尔也会去凑凑热闹，虽则粗陋，但胜在鲜活有趣，欧、梅二人俱是亲到听过的。

“这是否也是后世所说的，民众之力？”梅尧臣道。

代代相传下，竟引得文人争相执笔，篇篇佳作历久弥新。

明朝。

朱权终于觉得耳熟了：“这林冲，不是《大宋宣和遗事》中的人物么？”

《大宋宣和遗事》传为宋人作的讲史话本，书册则见于元代，主要敷衍的是大宋宣和年间宋江等人的旧事，在市井民间一度盛行。

朱元璋到底出生草莽，对这些民间讲史说书较为熟悉，只是宣和遗事着重说的是宋江、杨志等人，林冲则较为模糊，是以他一时还真没往这上面想，此时听得自家儿L子提醒才反应过来，当下神情便生出几分古怪：

“这《水浒传》写的是宋江造反的旧事？”

朱棣等人沉默了，要说宣和遗事在民间口耳相传，本没有什么所谓，大多便是听个热闹。但如此之书，被后世奉为名著？

【《水浒传》的背景在北宋末年，本课选自小说第十回，我们先来看题目。】

【林教头即林冲，原是北宋京城八十万禁军枪棒教头；风雪，是故事发生的天气环境；山神庙则是故事发生的地点】

楚棠娓娓道来，普罗大众听故事，文人或作点评，而某些帝王则是在眼馋“八十万”这个数字。

【课文很长，为了方便讲述，我们先疏通一下故事情节。时间关系我就直接在这里分好了，大家有课本的话可以暂停自己划分一下，再来与我的对照。】

楚棠将课文情节细化为沧州遇故交、歹人密谋害林冲、林冲买刀寻仇、接管草料场、沽酒风雪夜、火烧草料场、愤然杀仇敌、雪夜上梁山等几个小部分。

课文偏长，水镜也没有放出全文，众人更不可能有书，只好看楚棠整理出来的情节概括，饶是如此，他们也管中窥豹一般，感受到了其中的波澜起伏。

“如此曲折跌宕，难怪深入人心，便是我也忍不住想听一听。”

李白忍不住说道，对这些新奇之事，他一向很感兴趣。

当然也有人从这短短的叙述中听出了更多的疑惑——

“林冲不是禁军教头么，怎么去到沧州了？”这是白行简。

“买刀寻仇？果真是草莽作风。”这是刘彻。

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