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第六章 晋文公 第6章 晋文公 第29节 介子推之死（第1页）

终于有线索来了，有人发现介子推背着母亲上了绵山。晋文公得报后，立即率众赴绵山，很快到了绵山脚下，并马上分派了数百人上山找寻，但绵山山高林密，云雾缭绕，一干人等上了山，如针落大海，哪里找寻得到？

搜了几天山，终归找不到介子推的下落。有人提议在山下放一把火，山高林密，介子推如果在山上，一定不堪烟熏火烤，必定现身。晋文公依计而行，命令放火烧山，不一会儿功夫，熊熊烈火在绵山烧起。大火整整烧了两天，将一座青葱滴绿的绵山烧成了焦土，除了山上逃窜下来一些野兽外，哪里有介子推？

晋文公不死心，命令再次上山找寻，这一次，他的人终于找到了介子推。就在半山腰一棵柳树下，他们发现了两具尸体，在上面的已经烧成焦炭，在下面的因为受到上面的保护，仍旧可辨，正是介子推的母亲！很显然，大火烧起时，介子推把用自己的身体护着母亲，结果两人活活被烧死！

晋文公感到一阵炫晕：这就是寡人要找的介子推吗？是寡人活活烧死了介子推吗？

晋文公不禁放声大哭：“是寡人害死了介子推！是寡人犯下了大错！寡人有罪啊，这叫寡人如何对得起介子推啊。”

晋文公的哭是发自内心的，因为他确实是犯了大错。就在他发现介子推并未来报功，反而离开了绛都后，他知道自己犯了大错：论功行赏，怎么可以让人通过报功的形式来实施呢？应该是自己先将大家的功劳都列到功劳薄上，再决定谁该获得什么样的赏赐，而怎么可以让一些德行高尚的人厚着脸皮来表功呢？

晋文公的认识是对的，就象现在，领导要表扬一个人，他肯定是自己掌握了需要表扬的人的具体贡献，然后定下应该给予什么样的表彰。如果一个人，对着领导说：领导，我今天做了什么事，你得给我奖励。象这样的人，叫邀功，领导非但可能不会奖励，反而内心会有一种厌恶感！

晋文公深深自责，为了弥补过错，晋文公连续下达了几道命令：

第一，将绵上的土地封给介之推！虽然介子推不可能享受这片封地了，但今后不管是谁，都不能动这片土地，这是介子推的。

第二，将绵上那座绵山，改名为介山以纪念介子推。

第三，把介之推被烧死的这一天定为全国禁火禁烟日，包括禁止生火做饭，大家要吃便吃昨天剩下的，准备好的无需用火再煮的冷菜凉食。

这一日正好是清明节前一天，据说这便是寒食节的来历。其实，寒食节作为中国最早的传统节日之一，在北方其实早有流传，曾经是中国民间第一大祭日。寒食节，也被称为“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，是自远古传承下来的一个改火习惯。

什么是改火？就是用新火换旧火。火，是古代文明中一个很重要的事物，火的使用和控制是人们的生活生存方式发生重大转折。笔者读小学四年级时，历史课是由一位姓梁的校长教的，当时他讲的第一课便是火，讲得实在太生动了，记忆犹新。

他就是通过讲故事的方式给我们讲历史，他说，在远古时代的人类在饮食上与很多动物一样的，主要生活在山洞里，过着茹毛饮血的日子，就是吃野果生肉。突然有一天，天降巨雷，劈中一棵大树，大树燃烧，引发了一场森林火灾，将整个森林都烧成一片焦炭。

这场火灾，人们由于躲避在山洞里逃过一劫，但森林里大量的动物就惨了，许多动物被烧成焦尸。人们本来很着急，因为一切都烧光了，没得吃了，但烧焦的动物尸体身上却散发着一种特殊的香味，饿坏了的人们便试着吃这些被火烤熟的肉，结果发现味道极美。从此，人们便开始食用火烤过的肉。

人们发现火可以烤肉，便有意保留火。到了冬季，火更使人类有效避寒。他们找到残存的火种，想方设法保存下来。保存火的另一个好处是人类发现几乎所有的野兽都怕火，于是，火不但成为人类改善饮食、冬季保暖的重要工具，更成了保护人类安全的重要工具。

于是，对火的崇拜便成了一种文化，人们经常围着篝火载歌载舞，部落里专门安排人员负责火的保管和使用，后来的奴隶制国家里，往往都设置火正、祝融等关于司职火事的重要官员。

但远古人类很难长期保存野火，生存的需要逼迫他们人工生火，人们无意中发现在打造石器过程中因石器的碰撞摩擦会产生火花，为了将火花变成可以实用的火，随着生产生活的发展，人类终于有了燧人氏钻木取火，从而实现了人工生火。

人工取火的出现极大地提高了人类征服自然的能力，是人类文明的一大进步。虽然掌握了人工取火的方式，但没有特殊情况，火一般是不能被熄灭的，毕竟取火的过程还是有一定的难度的。在夏商周时期，人们往往是保留着全年的火种的，春秋时期当然也是有这个需要的。

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